而也，这种“差异化”的事物，为什么不重样；即，为什么万事万物都是“不同”的；即，一方面是因为我们的“不平衡着相方式”，即，不断地产生分别理念；
而之所以能够产生这种“分别·辨别·区分”的状态，大概讲，就是因为，我们也是为一种“区别于·真空”的在平衡中生成的不平衡状态；
那么，就是说，我们也是“变化的”，我们是一种具有“不断变化性特征的、且可以构成为整体性的事物”；我们可以聚焦于一个整体性的目标对象，是因为，我们身体中存在的“变化”可以同步于这样的目标对象；
且，在以此为基础上，我们以一种“在平衡中的不平衡状态”对这种事物进行了“区分”；因为，“真空”是不存在差异性的，一切都是极均的状态；
而我们也是在作为一个“整体性”的逻辑事物出现时，才能够发现事物的不同的，因为如果只是“手”或者头发，是不容易形成“观察力”的，即，是作为一个活着的生物才发现具有的知觉；
而单纯的器官组织，是很难讲能够形成“见闻觉知”的；比如手指甲；而活着的生物，则是因为，在我们的身体中，存在有可以一种“可以使之陷入整体性变化的原因”，即，就好比五行“土”，即，土就是一种可以能够将其他四象事物，拉回来、做到相互平衡的一种状态；
而，但是，因为我们是一种“区别于真空的非空变化”，所以，我们在一种整体性的生物基础上，可以形成对于事物的观察；
即，这就是说，是以一种“不平衡”的状态，在对事物形成观察；因为，真空那种均衡的状态是不会感到“空与非空”之间差异性变化的；
即，我们可以观察到“物体”是因为，我们能够以一种“整体性的事物”出现，而这种整体性的事物是“不平衡”的，但是，在这样的“不平衡·整体中”，又是处在有一种“平衡基础”；
因为，“整体性”，就是说，我们的五脏六腑单独去观察，都是为“不平衡”的状态，因为“不平衡”所以具有功能性特征；
而“整体性”就是说，将这样许多种的“不平衡”统筹协调在一起，那么，这种能够协调各种“不平衡”之间的能力，是否就是一种在“搭建彼此之间平衡性”的一项原因；
即，就是说，我们能够以“不平衡”的组成，且处于一个整体中，是因为，存在有一种“磨合作用”，即，这种两两之间的磨合关系，使得事物在各种各样的不平衡中，逐渐地趋向于“彼此之间的相对平衡”状态；
即，就是说，具有一种“协调”能力；而我们知道“阳”是为向外的，如果是两件事物，彼此向外的状态，就好像是同极之间磁铁相互排斥；
而如果是“异性”状态，那么，就会相吸；即，利用大致这样的原理，就可以使得五脏六腑和谐共处了；
即，看到事物是因为我们的“不平衡状态”，且可以做到一种“同步于事物的变化中”这种状态；即，可以对这件事物形成专注力的聚焦，是源自于我们“非空的不平衡状态”；
而对事物形成“不同的差别性”原因，就是，基于“不平衡性状态”内在或者是以此为基础的“平衡”状态；
因为，我们之所以可以“区分事物的不同”，是因为，即使是在我们这样的不平衡整体中，也依然存在有一种“平衡参考”；即，通过一种好像是“无意识（很容易被我们忽略）”状态的方式，来比较两件物体“比如苹果和梨子”的不同；
即，“苹果”和“梨子”在我们眼里不同，是因为，首先，它们二者和我们都是一样的“不平衡存在”，且“相似”但不重样；
而就是说， 如果，一件“不平衡”会形成出一种“功能”，那么，“两件·不平衡”状态就是会分别形成“两种功能”；
而如果这“两件·不平衡”还能够因为某种原因“配合在一起”，那么，就可以实现一种“互动状态”；就好像连环状态般；
而为什么“一种不平衡性”可以代表一种“功能性”；
即，“不平衡”状态，就是区别于“真空”的，即，这种“不平衡”状态，区别于真空，那么它就是需要无时无刻地处在一种“非空与空”之间的交易状态中；
即，这种“不平衡”会存在“存在性问题”和“自身的运动性”问题；
那么，因为它的“不平衡存在”，会导致它处在一种运动状态中；
而又，因为它的“不平衡生成状态”，那么，就是说，因为“不平衡”，所以，它并不能够像是“真空”一样，不再变到不变，即不吸收事物，也不向外排出，不垢不净；
即，它并不像是“真空（我们以假设所构想出的绝对的空无均衡状态）”一样；即，这样的“不平衡状态·它”于本身自己而言，是会具有“变进或变出”特征的；
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