回到真空中，即，在一种“无知”的状态中，想要有所知，我们不知道“真实的真空状态”，如何做到感应万物；
但是，以我们的角度而言，就是“真空中的位不同”，虽然，都一样，但是，那种“位”是不同的；
即，这不是说我们想要制造“差异”，而是，于我们的这种“不平衡性”事物的思路而言，就是存在区别；
那么，就是说，需要在了解“不同的位”都会分别进行何种“不平衡型”的变化的状态中，才可以知道什么都是什么一回事；
即，因为，“真空的整体性”而言，就是一种平衡变化；而“非整体性”，就是说，当具有了区域性后，那么，其中的任何一种变化，相较于“整体而言”，都是一种“不平衡的变化状态”；
那么，就是说，比如，我们的左手边和我们的右手边，此时就在进行那种“不同的变化”；
但是，这样的不同变化，却都是分别平衡于真空中；
但就还是说，这些所有“不同位的片段都是不同的不平衡变化”，那么，在这样的一种或者说各种“不平衡变化状态中”，比如，房子外的树和土壤，都是具有不同的“功能性”特征；
即，“器”，器用；
那么，借助不同的“事物的不平衡状态”就可以达到不同的“为器方式”，那么，这样的话，如果我们想要和“人”一样，去进行所谓的“知·认知”；
那么，就只需要借助“人”这种“不平衡形态作用下所生成的功能性的事物了”；
即，通过“不同位（天地定位）”，发现处在“位”中的不同变化的器用方式，从而达到一种“若有所知的状态”；
“知·认知”或者说“意识”或者说各种各样的“功能”，都是一种“制缺（空）”的状态，只有在制造出了某种“缺陷”，即，“制缺”的状态，才可以实现某种“为器”的功能、功用方式；
而“制缺”是一种“为阳的变出作用”，因为，想要“制缺”就是说，要把杯子里的水想办法变出，才能够让杯子重新“空”出来，再才能够有重新加水的过程；
就是说，将欲歙之，必固张之，将遇弱之，必固强之，将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之；
天欲让其亡，必先使其狂；
再多就不谈了，说多了，像是再搞阴谋诡计；以其，“道·自然”的无为状态，就是平平淡淡的就行了，是犯不上用这些的；
以其，其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺；以智治国，国之贼；不以智治国，国之福；（而这个怎么说呢，只有是行或者不行方法论，都有利弊；）
就是说，了解了“不同的位”正在出现什么样的一种“不平衡变化”，就才可以了解其中的作用方式；以此的，当处在一种，比如说是，和“人”这种生物或者更高阶或者什么样的状态时，就可以具有能够以我们作为一种“窗口状态”的方式，观察到这个世界了；
因为，这一切本来也就是“它”的化身，或者就是说，以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人；
就是说，这算是很早时候的唯物主义了；
或者说，就是说，如果有一天，你或者我变成石头了，如果还想再看看这个世界，或者去到这个世界的不同地方，应该怎么样去；
就是说，像庄子一样逍遥游于世间；也就是说，当我们死了的话，会不会能够重新复活，哈哈哈；到时候，就找你作为夺舍的对象；
开个玩笑；事实上，以其我们“人”的这种“功能”，也就是“意识”好像很有趣，而事实上，因为我们生活在这个“相互”的世界中，所以，我们就是每天都处在一种“信息交换的状态”；那么，这种“意识”，就是说，你或者我读一本书，或者听到某种信息……因为，我们会发现，我们每天在思考的，都是“别人的思想”在我们的“头脑中·跑马”；应该这样的话很多人都听过；
就是说，跑就跑呗；天马行空，人，多多少少都还是需要想象力的；以其，大圣也曾经在天河中牧马，就是说……当时好像是不准在天河中放马的；
因为，就是说，如果说“意识”就算是一种夺舍的话，那么，只能是说明我们很单纯、或者说、没有自己的独立思考能力，或者说比较淳朴，或者再说不好听点，就是，没脑子吧，被别人牵着走；但是，人，很难讲是会有自己独立的思考能力的；就是说，因为，我们就也是一种变化在天地间的状态，可以自主，但也只是一种心里感受；但是，更多的其实都只是“物理反应”罢了；
只是在以“人”的方式，进行了“适用于我们自己的这种‘定义’”；
因为，就是说，这种“夺舍”的话，可能你是嫌弃夺舍你的那个对象太低级了，或者说不符合你我的心意，不称手，所以不愿意配合，如果是，整个宇宙要把它的能量交接给你，你或者我可能还巴不得乐呵呢；
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