那么，这样的话，就是说，我们在虚空中不知不觉地完成了“四象运动”；
而就是说，虽然这样的“变化·很周密”，但是，就是说，存在一个问题，为我们让“非空”出现了，且没法使得“非空”消失；
因为，在“虚空”的变化中，“空”会源源不断地变为“非空”，所以，就是说“非空”是一直存在的，那么，“非空”一直存在，且一直存在于与“空”的相互变化中，且在变化中就使得“得以以真空的背景方式出现”；
那么，在“真空”中，对比“空与非空的不断变化”，且还保留有“非空般的·虚体变化”情况，那么，就是说，此时的“空与非空”在无间不断的相互性变化中，就不仅是形成了“真空的那种真无的背景情况”，而就还形成了，如同我们一般的“即不能说是空，也不能够说是非空的·混沌虚体现象”；
即，“混沌虚体”，“虚相耦合”；
就是说，在虚空中，由“空与非空”所引发的“无间不断的变化”中，此时，形成且保留出的“非空般的事物形象”，即，就是说，因为在“空与非空的相互性变化中”，“空”已经消失了，“非空”也已经消失了；
就是说，没有……没有任何一件事物可以在“空与非空无间不断的相互性变化中”继续保持自身的原有状态；
即，就是说，就连“空”自己本身也不行，就连“非空”自己本身也无法继续保持；
所以，在这样“无间不断”的变化状态中，所形成的那种“区别于真空的保留体”，就是说，既不是“空”，也不是“非空”；
即，是在一种“无间不断的相互性作用中”所变化生成的“相互性状态”，且，既不是空，也不是非空；
即，是一种“区别于真空的保留体”；
而这样的一种“区别于真空的虚现的保留体”，既不是空也不是非空，也不是其他的任何事物，但却是由“虚空的变化·空与非空”的相互作用而生成；
那么，就是说，以其我们这样的“保留体”是什么呢？
而也，就是说，这才是这个世界很玄妙的一种状态；以其，我应该算是很少使用“玄或者妙”这样的言辞了吧；甚至于，我们所从事的工作就是“破玄·破象……”等等的方式；
那么，就是说，以其在“空与非空变化中的真空保留体”，我们这个世界，首先它不是“实体”，因为，没办法形成实体，
因为，连“非空”都没办法在这样的变化中保留自身；就是说，想要藏污纳垢或者有所保留，都是没办法实现的；
即，在这样的变化中，连“空·非空”的本身都没办法维持自身的原有状态，只能是进行“不断的相互变化”；
那么，所形成实现的就是一种在真空中有所保留的“虚现·虚有·虚体”的状态；
那么，这样的“虚现的虚有之物”，就是说“并不是非空·也不是空”，因为，空与非空都已经无法在那样无间不断的变化中保持自身原样了；
所以，所形成的“虚体”就并不再是原本的“空或者非空”，虽然这样的“虚体以及真空”源自于“空与非空的相互性变化”，可以算是为一种“相互性的空与非空的作用情况”；且这样的“虚体”会能够去符合“相互性的空与相互性的非空”之间的相互性变化；但是这样的“虚体”却依然不再是“空或者非空”的状态了；
而是，这样的“虚体”，很难说它再是谁，总之它就是我们这个世界的“逻辑基础”；
即，我们说不清这样的事物是什么，因为，它已经既不是“空”也不是“非空”了，而是一种由二者相互性所生成以及有所保留的虚相变化；
即，不再是真实发生的了，而虽然不再是真实发生的，但是，却也依然没有消失啊；
因为，这样的“真空保留态”，是没办法消除的；因为，它以及是为建立在一种“消除作用”的基础上了；也算得上是涅盘之物；
因为，我们就是生活、生存、诞生于这片“涅盘的归墟世界中”；
而就是说，以其在“空与非空”无间不断的变化基础上，在形成出“真空环境时”，其中的“空与非空的相互变化会有所保留”，因为，其中的“非空保留体·空与非空之间变化所形成的保留体”会依然以一种“虚相”的方式呈现；
虚变，虚相，虚现，虚体，虚有，虚无；虚态、虚谷、虚设、虚成……等等；
那么，就是说，以一种“虚态·好似虚谷般的方式”容纳了这么多的事物；
那么，就是说，在这样虚谷的“保留体”中，并不再是“空”的或者“非空”这样直接了当的定义方式；
而是一种区别于“空”也区别于“非空”，也区别于“真空”，也区别于“实”，也区别于“无”……即，它什么都不像……但却在一种“不可能再存在事物的环境中”，把自己呈现出来了；
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