因为，就是说，这是一种“我们·再也·无法·找到·对立面”的状态；
在一种“找不到·空无的对立面”的状态中，虽然整个人会放松很多，也几乎不会再产生什么样的“困惑”，因为，按理说，其实这就是已经算是达到佛学中很多人梦寐以求的状态了；
多少人、多少科学家、哲学家、教授、专家费劲千辛万苦都想要了解的一种事物……
就是说，既然都万法皆空了，那就是说，那还有什么困惑啊；等你啥时候有机会体验一次就差不多知道了；
即，万法皆空……即因为万法皆空，就导致了，我现在甚至于想不起来自己还要再去对什么样的事物进行描述；
即，就是说，找不到“误差·差异性了”，即，找不到“差异性”，找不到区别，找不到不同，我的信息就好像是处在了一种“闭塞”的状态中；
即，就好像是出现了一种“瞬间屏蔽掉我的所有信息量的感觉”；
即，因为“万法皆空”的状态，我所能够察觉到的“信息量”几乎全都消失不见了；
即，就是说，我不知道应该如何再思索下去了，因为，就是说，我还有什么好思索的呢？
即，这已经不是“无知”了，这已经是一种“不需要去知道的感觉了”，即，就是说，我还去知道那些各种各样的事情做什么呢；
即，“虚空的不平衡性”与“万法皆空”的逻辑思路所带来给我们的感情、感受状态还是不一样的；
因为，虚空的不平衡、柔弱、空无以至于无法自行支撑的状态，所以，就导致了我们眼前世界的塌缩形成；
而又因为，我们在虚空中了解到，那是一种找不到时间观念的状态，即，就是说，即使是“出现了我们想要的塌缩状态”，以其，它这样的事物本身，也不是通过一种“过程性进行的塌缩变化”，因为“虚空本身”自始至终都是一种不平衡的柔弱状态，那么，如果说，一件事物一直以来都是“不平衡的柔弱状态”，那么，就是说，我们是无法了解到“它”究竟是从什么时候开始“塌缩的”；
即，因为“塌缩”是一种“具有·时间·变化性的序列情况的”；
而当我们知道“虚空”这样的事物，本身就是一种“不平衡状态时”，那么，就是说，它的坍塌状态，是一种“无始无终·未始有物”的状态；
以其庄子言，未始有物；以其“你·我”我们之间的思路，当真是可以读懂吗，是的，的确是能够“读愉快了”，但是“读懂了吗”；
以其，你的思维、底层逻辑、思路，当真是能够支撑起你去读懂这样的事物吗；
书，很难讲是可以读懂的；尤其是当我们以一种“虚空的物理逻辑变化去想要搞清楚这样的功能性特征时”，就更不容易了；
就好比说，你为什么会产生一种“我懂了”的物理变化，是什么样的一种“功能状态”，可以引发你以及我的这种“在物理变化中的·笃定态”；
就好像是说，一块石头，为什么可以很确定的保持在自身的原有物理环境中，以至于“一直成形”；
而“思维·笃定的感觉”，就好像是在说，当我们乘坐电梯时，产生“加速度”上升，就会出现一种“确凿的状态”，就好出现一种“压负感”，使得我们产生一种“好像是确凿下来的笃定感”；
即，是“石头”在与“外界”相互变化，而一直保持自身存在的基础上，且发生了一种“或突然加速受重，感觉到我或者懂了的状态”，或者“突然减速·急刹车”或者“失重时”的那种“不确定状态”；
即，是因为“变化的快慢”在增减中的速率变化的不同，导致了，我们思想、思维的不确定或者笃定状态；
一直笃定的状态，就好像是在产生一种“压力”，可以使得事物保持在这种“力的受作用状态中”，所以，可以产生笃定的状态；
开始不确定，就好像，这样的“作用力方式产生变化”，一下子让事物“陷入失重般的快要垮散的状态”；
即，我们的思维的是否肯定状态，就和这种“力·加速度的问题”是一直的；而其中的问题就是，如果使得这种“力的作用·持续加持”；
而“持续的力·受力的加持”就是说，一块石头，为什么可以在“天地”或者说虚空的各种变化中，保持自身的“石头特性”；
即，是因为在“石头的外界”存在有一种“什么样的持续性变化”，导致了“石头的持续性的·如同稳定般的存在”；如此的就好像是“确定·笃定”在了那里；
那么，就是说，以其我们“头脑”的这种“思维·意识”的感觉也是一样的；
为什么，我的头脑中“我”的概念一直可以存在，即，在产生“我”或者“肯定·笃定”性思维认知的那一刹那；
就是说，这时候，存在有一种“力的作用”，使得事物出现了，被“加减速”的状态；
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