也就是说，“阳·变出”的方式我们确定了，那么，“其中·同气相求的阴”自然会累积而来；
而也就是说，易经中“阴从于阳”，就是这样来的；
因为，只要“杯子能够持续不断地保持·杯子阳的变出规则”，那么，杯子的“阴”是否就可以说是“不变的”；也会变，但是，基本就是说，不怎么变；
因为，“杯子的阳”，当然就只是会形成“杯子的阴”了；
因为，这个世界上并不存在“重样的事物”，那么，“不重样的阳·甲”，就会适配于它的那种“不重样的阴·甲”；以及，适配于其中阴阳相别的状态；
即，也就是说，“定相的阳”，是否就是说，就是能够变化出“定相的阴”；人生人，虎生虎……基本就是这样；
就是说，只有在改变了“阳”的情况下，才会改变“阴”；比如“杂交”，杂交就是因为“由其物性中阳的混合变化”，导致了所产生的“物性·阴”的变化；以其动植物的培育与杂交；
因为，这些阴阳的变化肯定都是“有所适配的”；所以叫做“同气相求”；
就是说，只有当“杯子的阳”向外“变化发生改变时”，其“杯子的阴”才会发生改变；
那么，就是说，是因为“杯子自身想要碎了”，所以“它碎了吗”？
就是说，其实并不是我们打碎了杯子，而是杯子自己想要碎了；
不是的；
这种想法是加入了“人为的理念”；
在物理中，我们要知道“杯子”虽然是一个“整体”，但是，它却也并不能够是为一个“不变的整体”；
即，杯子的整体性，是由我们“人为”对于变化的“规格性问题”所定义出来的；
即，“杯子”是一个整体，是因为，我们把“杯子·单独·从·自然环境中·摘出来”，以此，作为一种“与外界的相互变化状态”；
但其实，以其“杯子与外界”都是为属于“虚空自身的变化”所引起的一体性变化；
即，如果我们将“杯子·石头”作为一种“单独性的整体性的不平衡性事物”，那么，就是说，这样的“不平衡的整体性的事物”，不仅是处在一种“与外界的相互变化中”，而也同时是处在一种“自身的空与非空的不平衡变化中”，也就是处在“四象·五行的整体性的不平衡状态中”；
即，这个被我们思维所选定“整体”，事实上，每时每刻都在发生着变化，因为，“它是一种相互性的生成状态”；
因为，所有的事物，每时每刻都在进行着无间不断的变化状态；所以，这样的“整体性的杯子观念”，只是看起来好像是“不变的静态”，但其实这个世界上存在“静止的事物吗”；
静止的事物就只有“真空状态”，而真空状态是一种“并不存在的设定方法”；
那么，就是说，“整体性的杯子·石头”首先它本身是处在一种“变化中”的，也就是说，如果我们以“时间·时差的方式进行判断”，那么，就是说，此刻看到的“杯子”与下一秒，以及前一秒所看到的都是不一样的；
即，这是“时差”的概念；因为，首先都是“变化的”，且“不具有重样性”，也就是，“杯子”虽然模样一样，但是，前一秒的“杯子”和这一刻的“杯子”是不一样的，虽然在我们看来它好像并没有变化；
但是，它肯定是变了的，如果“不变·重样了”，就是说，这个世界上出现了“两个完全一样的事物”，那么，就是说，这个事物是“不存在的”；
因为，所有事物都是变化的，不变的是那种“不变原理的真空状态”，如果“重样”，就是说“不变·没有发生变化·或者说变到和之前一样，以至于重样”，那么，就是说，这个世界上居然存在了一种“没有发生改变的事物”，而这个世界上没有、不会发生改变的事物，就只有“空与非空·变到不变的真空状态了”；
即，这种状态是不存在的；
而因为这种“不重样”的状态，就导致了，“轮回”本身也不能够说是真的轮回，即，就是说，就算你是一个灵魂，你的本身也不会发生“完全性的轮回”，因为，自然不会让你以同样的方式重新出现，因为，如果你或者我能够以同样的方式重新出现，那么就是说，没有发生改变，而这个世界上唯一不变的就只是“真空”那种状态了，至于其他的所有事物都是发生改变的，就连包括我们所选定的这个“目标对象”的一种似乎是“不变的本身也会变”；
而也，关于轮回就是说，即使脱胎换骨，即，就是说，世界上不存在两个相同的灵魂，会相似，但是不会相同；包括连此时此刻的我们自己，都在和刚才发生不一样的变化；
以其，我们觉得会“轮回”出现“周期性的概念”，是因为，我们处在了具有规则的形相中；发现阴阳的相互性与分别性，以及这样事物本身的无形一体性；
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