就是说，我们把“虚空·道”生成“一”的状态拿走了；
即，“虚空”是不生的，虚空“如果生”，就只能生成“一个·整体性的具有同时生消的事物状态”；
即，这样的“生消”的状态，是对“虚空生成的一体性的事物而言的”；是要这样的“一体性的事物”，必须是同时保持在“生消·阴阳”的状态中，才不会和虚空的逻辑发生冲突，而不是“虚空”保持在“生消”的状态中；虚空是不生的；
是“一”必须保持在“生灭一体·阴阳一体”的状态中，不是“空生二”；
“空生二”是什么呢，空生二是，借助于“虚空的不生原则”，如果“生成事物”，就便是要对这件生成的事物，同时进行消除；所以，看起来像是有“两项因素”；
那么，消除的是“一”这件事物，而不是“消除的虚空”，虚空是消除不了，因为，它本来就不存在；要去消除的是，在虚空中“生成了的事物”；
因为，只有当对“生成了的事物”同时进行消除时，才不会与“虚空”的基本理论发生冲突；
那么，在这样的“生灭一体”的逻辑基础上；
我们再看，会发现，既然“虚空”是不生的，为什么还要搞出这些事情；这不是因为我们看到了“非实证性世界”嘛；
当然这样讲是不严谨的；
是因为，在这样的“生灭一体”状态中，我们会发现，这样的逻辑是基于“虚空”的底层逻辑；
那么，在“虚空”中，是不生的，而如果虚空“生成一件事物”的话，就要同时使得这件事物进行“消除”；才会是依然能够保持在“不生”的状态中；
即，这是一种逻辑；
而也，在虚空中，就还有一种“抵消”的逻辑理念；
即，在虚空中，生成一件事物，可以啊，拿另一件“同样”的事情来交易；即，只要我们能够让一件事物消失，就可以让这件事物“同时存在”；
那么，基于这样的逻辑，我们就会发现，这样的“生·灭”是一种可以看做是为“两件事之间的·彼此相生”状态；
当然，这也是因为，我们没有去“查看过程”，而就只是在“论述·结论”，以及“虚空”中的“无为作用”；即，虚空不会随意改变事物的属性，虚空不会随意改变事物的位移；因为，在我们所假设的“虚空”中，便就是一种“不会具有·处理能力的不阻碍性事物”；
而在这样的逻辑中，就是说，只有“灭·消除掉一件事物”，才会“生成一件事物”；而当“生成一件事物”时，也便就是会伴随着“另一件事物的消除”；
而也就是说，本来“生·消”、“生灭”、“阴阳”都是对“一体性”的事物而言的；
但是，现在的“生消·生灭·阴阳”的论点却变为了，一种“没有依据”的相互性；
即，因为此时的“依据为零”了，所以，此时的“生灭·产生了一种能够·彼此生成的相互性”；
即，因为在虚空中是不生的，而又，眼前的世界“出现·存在”，只能是源自于“虚空的变化”；
只是，我们眼前的世界，是处在一种“生成的同时又不断进行消除”的状态；
而在虚空中，由虚空所生之物，也便是为“空无、无有”的状态；
因为，正常情况下，虚空是不生的，所以由“空”所生之物也便是“空”的；
那么，生成一个“空”，就会同时再对这样一种“生成的空”进行“消除”；
而在虚空中，“生成的空”，等价交换，就只能是来源于那个被“消除的空”中；那么，如果要去“消除”的话，所“消除的空”，也并不是凭空就能去消除的；
即，它必须是在“生成的时候”，才可以“消除”；所以，就是说这样的“消除”也不是乱消的，而是，消除的是为“生成的空”；
因为，除此之外，它就再别无来历了；
那么，就是说，要去消除的空，就是生成的空；而要去生成的空，就是要被消除的；
所以，就是说，这样的“消除和生成”是一种“彼此互出”的状态；“阴阳是相生的”；
那么，这样的话，就是说，看起来就像是个“圈”一样；圆融互通；
但是，我们就是来“破”这样的“象”的；而就是说，这其中究竟是“逻辑上的思路”出现了“什么样的问题”，使得我们产生了“具有区别性的结论”；
思考逻辑上的逻辑漏洞，大概就也和程序员处理鲅戈一样；
那么，就是说“虚空”它为什么要发生“变”；因为，我们起心动念了，让虚空产生了“生·的作用”也对；因为，它本来是不生的，结果是我们一直在进行假设，在不断的假设中让它发生变化；
而又，因为“非实证性世界”，因为，非实证性世界在虚空中一体性的出现，就导致了，这样我们的非实证性世界只能是在“生的同时还在灭”；
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