只能是在“不断·生”的同时“不断·灭”，无间不断、变到不变的同时性，很重要；
因为，如果停下“生”的状态，就是说，也不会去“灭”了，那么，就是说，不再是“非实证性世界”，而是“虚空”；
因为，对于“非实证性世界”，我们的目的就是要让它进行“生”，如果非实证性世界“不生”的话，不生，就是说，非实证性世界不会出现；那么，就是说，我们也会不存在；
所以，“非实证性世界”一定是要处在一种“无间不断·源源不断”的“一直生·生生不息”的状态中，我们才能够不断地变化出现；
而如果“非实证性世界”不再生了，那么，我们也就没了；
而在虚空中，就是说，在不断地生成“非实证性世界”的同时，同时去对其进行“消除作用”，才是平衡的，才是符合虚空逻辑的；
因为，一切也都只能是“虚空的变化”了；因为，只有虚空的不阻碍性原理才可以使得“非实证性世界”出现；
但其在虚空的不阻碍原理中，就还有“虚空的不生状态”，如果生成了非实证性世界，就需要同时去对非实证性世界进行消除；
而如果，是在对非实证性世界进行不断地消除，那么，就便是，同时会再源源不断地生成眼前的非实证性世界；
那么，这样的话，就是说，“生·消”之间具有一种非常紧密的联系性；
而也，也是我们这么长时间以来，所探究的联系性；
因为，在虚空中，一切的状态甚至于是看起来“不动”的，即，不具有动态性，不具有时间性；那么，这样的话，就是说，虚空是为一种如如不动的状态；
并不是在描写谁人的心里，而是在对这种物理环境进行说明；
那么，就是说，在这样的虚空中，为什么会生成出“非实证性世界”；
为什么会被我们看到，为什么会变动起来，为什么会具有了变化的时差；
以其这些很多很多的问题，都是在一种我们看似解决，却其实并没有解决的状态中；
就是说，虽然用“虚空中·空与非空”的逻辑方式可以解决；但是，就依然感觉还是存在一些更为细易的问题；而又，因为这些几乎让人难以察觉的问题，使得我们在“证道”的过程中，会陷入一种“停止不前”的状态；甚至于产生大量的遗忘状态；如果不是有现在可以码字般的笔记方式，我是记不下来这些事情的；不仅抽象，而且繁琐；需要不断地进行大量重复性的思辨，以至于在很能够处在一种查无遗漏的状态，寻找线索简直就和大海捞针一样；
即，在虚空中，在全空的状态中，在变出非实证性世界的同时，需要同时使得非实证性世界陷入“消除作用”中；在消除的自身作用中，同时生成；在生成的作用中，同时消除；
那么，也就是说，生成的非实证性世界，源自于消除的非实证性世界；而消除性的非实证性世界，又源自于生成的非实证性世界在虚空中的不允许存在性；
其中“生消”是一体的，而虚空又是一种“不生”的状态；而其中的“生消”都是存在于“虚空”中的相互状态；
而其虚空本身又是不生不灭的状态；所以，在这样的证道过程中，究竟又是“谁”触发了这样的“逻辑动态性”；
是“我·自己”，但是，为什么会陷入一种“触发不清”的状态；可能是我变捞了，但是，我在冥冥中又好像看到了一点不太一样的事情，我很难将这种状态描述出来，所以就是需要不断地推演和尝试；
除了我自己大致还有点印象要做什么外，大致就已经再没人可以能够进行阅读了；
此下，当真才算是写得和草稿一样了；比演算纸可能还要凌乱；就好比是在各种各样“错·综·复·杂”的状态中不断进行；
即，生消在“一体化”的出现逻辑中是符合常理的，因为“非实证性世界”在“生的同时也在消失·在消失的同时也在生成”；而在当出现在“虚空”中时，又是不存在的；
即，在当我们想要于虚空中出现“整体性的事物时”，“生消·生灭”是同时存在的；而在当我们只是以“虚空”作为看点时，以其“虚空·不生不有”；
因为，我们是在看到“非实证性世界”后，才可以萌发出世界本源是什么的，发现，是为虚空的不阻碍性使得“非实证性世界·出现”；
而在一种全空的“空本位”状态中，想要变成“非实证性世界”，就是说，如果这个世界不是处在一种“全空”的状态中，它是不会出现的；
而也，因为是“全空的空无”状态，所以，按理说，虚空是“不会生成事物”的，而如果要生成事物，也是只能生成“同样为空”的事物，以及，在生成事物时，就需要同时无间不断地对这件事物进行消除；
即，“非实证性世界”如果要于虚空中变化出现，那么，非实证性世界的这样“一体的整体”，自身就需要在“生成的同时·消除”，就是说，需要符合虚空本身的变化或者不变原则；
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