且，为什么一定是要让“虚空”、是要由虚空变化出非空世界呢；
因为，在当整个世界处于“变通的空本位·全空状态”时，是一种完全“无物”的情况，那么，在一种已经无物的环境中，如果还要出现“事物”，就只能是去由这种“虚空本身去生成了”；
可遗憾的是，“虚空”本身又是不生的；所以，如果要“生成·事物·非实证性世界”的话，就是需要在生成的同时，进行消除；
那么，也就是说，“非实证性世界”这一“整体性”，于虚空中“一体化”出现的事物，是需要“同时处在·生消”的状态中；
且，在虚空中，在一种不生的状态中，如果生的话，所生成的事物本身也便会是“空”的；但是，就是说，在虚空中，生成一件“空”的事物，其就也不会凭空生成，而也一定是需要符合“等价交换”的原则；为，让一件“空的事物消失”；因为，只有在让一件“空的事物”消失的同时，才是能够让一件“空的事物”生成；
即，其“生消之间”同时变化；即，其“生消·阴阳·生灭”等等理念中，二者各方面的特征都很相近，因为，虚空是不会随便改变事物本身的形象的；
即，就是说，我们拿一个苹果放在虚空中，其虚空本身既不会改变“苹果的形状”也不会改变“苹果的位移”；
而就是说，在全空的状态中，就是说，此时就再不会具有事物能够“参与到虚空中了”，而就只剩下“虚空”本身的变化；
那么，以其在“虚空”中，是不动、静止的，因为，在虚空中，乍一眼，我们是看不到变化的；
因为，就是说，在虚空中，产生一件变化，就是需要同时形成对于这件事物的“消除作用”；
那么，就是说，“虚空”是不变、静止、无物的；
而只要是产生了“动态·变化·有物（非实证性世界）”的时候，其中便就是“生消同时出现的作用”；
即，也就是说，只有当“虚空”中同时出现“生·消”两种截然相反的作用方式时，就才会出现“动态”情况；
即，就是说，只有当“如如不动的虚空中”，存在有了“两种互为反相的作用方式时”，便就是说明其虚空是处在“动态”的环境中的；
因为，在虚空中，我们发现，其是“不生·不动的静止·无物”状态；
而在虚空中，如果要变化出一件事物，那么，就会“同时”伴随着对于这件事物的“消除作用”；即，就是说，恰好就是会有一种“互为反相的力量”在作用时，才会出现我们所看到的“虚空的变化”；
即，当虚空中“生成两种相反·恰好是互相之间对着干的作用方式时”，此时便就是，在证明“虚空中”具有了“有物的动态”情况；
即，反者，道之动；当虚空中，具有了“两种相反”的作用方式是，此时的“虚空”便就是说变动的有物情况；否则，虚空就还是它自身的那种“不生”状态；
即，这是“当虚空中出现了·相反的作用状态”时，的“道之动”情况；
而虚空中，如果不出现“反相的作用方式”怎么办，不出现，就是说这样的“虚空”依旧是为“空无”，而空无的话，就是说，我们还真不好判断其中的一些具体内容，因为，所能够“寻觅”到的“空中信息量”太有限了；
试想一下，在一片虚无中，我们能够得到什么线索，基本什么都得不到；除非是使用“虚空·空与非空”的变化概念，否则，不容易发现其中的某些规律的；
那么，也就是说，只有当虚空中出现“两种·相反”的作用方式时，此时，就便是说明，“具有事物存在”，因为，两种“相反的作用方式”，就是说“生·灭”同时存在时，既然在虚空中出现了“生”的作用，那么，就是说，出现了我们想要的物质、事物的变化情况；
而就是说，当出现了“生灭·生消·阴阳”的两种“相反的作用方式”时，此时就是会存在有一种“一体化的整体事物出现”；
因为，就是说，在虚空中，如果我们想要构成一件物体，比如苹果，那么，虚空是不生的状态啊，虚空所生成的事物也都是“以空为变”的状态；就是说，这时的虚空，生成的很可能不是变出苹果的状态，而是生成空果的状态；
因为，由虚空所生成的就是为“空”；
所以，在虚空中，如果想要变化出一个苹果，便就是需要让这个苹果，同时处在“既生既灭”的状态中；
因为，在虚空中生成的事物，不能够违背虚空本身的“空无”状态；以其我们从虚空中拿出一个苹果，那么这个苹果本身，就是需要同时处在“在生的同时进行消除·在消除的同时还在生成”的“动态·反者作用方式中”；
那么，就是说，在虚空中，如果存在一件事物，这件事物便就是需要同时处在一种“生消·生灭·阴阳”对立的矛盾反相作用中，才能够成就自身的一体状态；
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