所以，“甲生·乙生”这样的同工作用，虽然使得我们看起来它好像是不一样，但却是能够使得其他的“有物”存在；
而且，因为“甲乙”的反相性，就也依然是好像“阴阳”一样，如果这样的话，就是说，“阴生·阳生”；就是说，虽然不是“有物状态”，但是，依然是为一种可以视作为“动态性”的理念；就好像说，虽然不是物质，但是，人家是能量一样的概念；
因为，“甲生和甲消”都是为可以理解为“有物”，那么，“阴生·阳生”为什么就便是为“不存在的状态呢”；
所以，我们就会发现，在虚空中的“物·动”情况，就是无论如何都已经不再是单纯的“阴或阳或生或消或甲或乙”的状态了，即，都已经是为一种“诸相非相”的状态了；
而也，可能这就是在一种“无间不断效应下”所出现的“相互性”概念吧；就是说，在那种“虚空中·空与非空·无间不断的交易状态下”，“空”已经无法保持自身的“空性”，而“非空”也已经无法保持自身的“非空”状态，而是以一种“相互性的作用方式”在相互作用；
很奇妙，就好像，我们看到一束光，而这束光并不单纯是它光的样子，而是参杂着与这个世界彼此联系性的一种关系；就是说，这样的光，不仅仅只是光，甚至于虽然它是光，但是，它却都已经是没办法单纯地去做光了；
甚至于，因为它就必须是处在一种“似相非相·似是而非”的状态；
因为，就是说，在虚空中，甲乙的生消作用，以及在虚空中的，空与非空的相互变化，就是说，再已经没有“谁”或者什么样的一件事物，能够保持在自身原有概念的那种形象上了；
就是说，变得“混沌”，变得已经无法再是这件事物原有的“单纯模样了”；就变得，变为了一种“想要解脱”，却又始终只能是处在“融入化”的应虚中；
就是说，任何一件事物，都无法再保持自身的原有的概念性；它一定是会使你置身于一种不断磨合的变化状态中，以此而使得所有的一切事物，变得“物是人非”；
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