花魁听杜兰说人应该学会融合而不是对抗，虽然有道理，但她有个问题：人如何才能保持自我？
杜兰则认为人不用太自我，越自我越没用，应该‘为学日益为道日损’，就是有内涵但要用一个简单的方法表现出来，要返璞归真。
花魁觉得太难了，反正她做不到。接受了教育，融合了别人的思想，自己就不是自己了。
杜兰心想《谏逐客书》就点出了这个问题，抗拒别人就无法学习别人的优点。而在融合的时候，保持自我的办法就是‘鸿鹄之志’。
你有一个目标，并且朝着这个目标前进，就可以很好地保持自我。有利于目标就学习，不利于目标就不学。
秦国有青云之志，所以吸收很多人，可以带着大家一起努力。这不是自己被融合，而是自己同化别人。
泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。
泰山吸收土壤是为成就自己的高大。河海不选择涓流，是为了自己的深沉。王者不排斥人才，是为了成就自己的德行。
有更大的愿望，就需要融合而不是对抗。
因为对抗只是为了保存自己，不能进一步完成目标。要完成目标就要吸收更多的力量，需要寻找更多的帮手，哪怕直视古神、吸收疯狂也不怕。
对抗明确自己，融合达成目标。自保和理想是对抗的，为了实现目标，就要牺牲自己。生存和发展的矛盾，自己去发展了，最后可能牺牲，根本享受不到发展的成果。反过来，不发展，自己也可能被别人干掉。
所以就是很矛盾。
任何的文明都要回答这个问题，发展这么危险，生存又如临深渊，那么人到底应该怎么办？到底为什么要生存，有为什么要发展？为什么要对抗，为什么要融合？
文明必须给大家一个答案，才能遏制人类的胡思乱想。
人和动物不一样的地方就在于动物的脑子很简单，只需要考虑生存就行了。而人类的脑子需要考虑更多，就会产生生产和发展的内在矛盾。文明就需要回答这个问题，为什么？
一开始军事贵族的时代，答案就是贵族荣耀，尚武精神，克己复礼，全是靠贵族自觉。自己是神的后裔，生下来就是要保护家族，要开疆拓土。但话虽如此，就是有贵族会逃避责任，而且地盘越来越大，超越了贵族的管理范围。
然后就有了宗教，一开始宗教依旧没有脱离血统论，还是说神选之子天生要兼顾生存和发展。然后出现一神教，很多信徒没有血统，就说贵族和普通人生下来都有原罪，只有生存和发展才能赎罪，死后才能上天堂。人生那么痛苦是因为原罪，但不能放弃生存，因为自杀不能上天堂，不去天堂就会有更加可怕的地狱等着你。
佛教则认为人生就是苦的，这些痛苦是虚假的，所以要修炼到看破虚假，如此就不觉得苦了、就成佛了。佛教是给人修炼的机会，每个人都有修炼资格，给每个人超越痛苦的机会，而且修炼的门槛也是越来越低。
一开始需要戒定慧，受戒、禅定、读经，没钱是玩不转的，但后来有了禅宗，就是吃吃喝喝，然后就顿悟成佛了。每个人都有佛性，也不用戒定慧，只要顿悟就可以修炼完成。之所以现在还在吃苦，那是因为你还没有顿悟。
道教也修炼，财法侣地，也不是穷人能玩转的，道教对于苦难的理解是因为你没有顺应自然。如果顺应自然就不会觉得苦了，甚至可以成仙。。
儒家也一样给了解答，修身齐家治国平天下，就算穷苦也要坚定意志，因为要平天下。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志！君子以自强不息。其实也是修炼，而且还是朝着治国平天下的目标修炼。
所以儒释道合流是大趋势，因为核心都是修炼，只是修炼的方向不一样。佛教是色即是空，道教是顺应自然，儒家是穷且益坚。
不管是一神教，还是儒释道都是从内在激发力量去面对外在苦难。都是告诉大家生活确实很苦，但坚持就是胜利，不管是上天堂，还是成佛，还是成仙，还是朝为田舍郎、暮登天子堂，都是为了坚持下去，走完人生。
生存和发展的矛盾让人痛苦，这是每个人都要面对，只是取决于如何面对。是消极逃避，还是积极应对，是选择生存去对抗，还是选择发展去融合，都是自己的选择。
选择生存去对抗，那就是我没错，都是世界的错。选择发展去融合，要么就是放低自己同流合污，或者继续提升自己挑战更高的境界。
所以又回到了孔子被困于陈蔡之间的情况，面对理想和现实的差距，应该怎么办？是继续努力，还是降低要求，亦或是都是世界的错？
孔子选择的是都是世界的错，其实这也契合佛教思想，世界都是虚假的，可以逃避。
降低要求，和光同尘，就是道教的主张，顺其自然，你别想改变环境，而是自己适应环境。
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