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第十五篇 误解了“天地不仁以万物为刍狗”

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第15章 误解了“天地不仁以万物为刍狗”

《老子》第五章,“天地不仁以万物为刍狗”,不是在贬天地吗?老子对天地是尊敬和赞颂,怎么能近似谩骂呢?这样矛盾,后人也是看出来,注释圆通,说是天地无憎无爱不偏不倚。这把“天地不仁”靠近于“天地不亲”了,但“天地不亲”后文在“常与善人”,“与善”于人,天地是有关爱吧?怎么“不仁”?

天地把万物当刍狗,——很多人这样翻译。刍狗是什么?是祭品,用草扎的狗。那么联系“不仁”解释不通,牵强附会让人无法信服。

不仁,是老子对儒学的否定。老子言善,也提到爱,这是正面提倡的。儒家之“仁”,是老子抨击批判的对象。因为儒之仁,是自上而下的,人有区别的统治方式。老子主张人平等,在《老子》中,人和天地也平等了。老子反对等级统治。老子说天地不仁,是赞颂,为圣人之道铺陈。老子认为,礼法统治之下,统治者仁是假仁,义是假义。他们的仁,是什么样的仁,老子打个比方——“以”译“如”,不可理解为“把”——说就像是把万物(主要指人)当做刍狗,想用就用,想扔就扔,随心所欲;有用的时候郑重其事的,冠冕堂皇的,隆重的,尊重的,而废弃如敝屣,一钱不值,这哪有“人性”?天地与人善,是无差别地给予。老子言天地之道,是否定人之道(统治)的不合理!

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