整个福宁殿此时落针可闻。
宰辅们低着头一言不发，仁宗皇帝看看这个，又看看那个，突然发出意味难明的笑声。
“知行合一！好啊，小七这句话说的好。知而不行，是为不知；行而不知，可以致知。诸卿，以为然否？”
仁宗是想告诉这些宰辅们，别特么整天拿着圣人道理来要求朕。你们自己都不去做，光用这些道理来压制朕，这又是何道理？
而今被一个不足志学之年的幼童说的哑口无言，羞是不羞？
狄青心里也甚是痛快，平时这帮宰辅们仗着读书人的身份，各种看不起武人。
有些武人确实烂泥扶不上墙，但还是有很多做实事的武人存在的啊！
这些武人一直在“行”，却被文人们嘲讽其不“知”。
然后心安理得的打压排挤，还口口声声说这是符合圣人之道，武人们早就受够了这样的区别对待。
但受不了又能怎样？大宋就是重文轻武，就是对武人百般提防，武人们心里有什么委屈，也不敢表露半分。
现在黄青的一句“知行合一”，令宰辅们相对无言，这让最近饱受排挤的狄青心里，像是大夏天吃了冰西瓜般舒爽。
“咳咳！”枢密副使孙沔挺身而出，昧着良心道：“官家，所谓‘知行合一’还有待推敲，我倒是有个问题想向小郎君请教……”
“孙相公严重了！”黄青急忙作揖道：“这话实在是折煞小子，请教实在愧不敢当，请孙相公多指教。”
孙沔这是想把自己架到高处下不来啊。
一个枢密副使开口请教十来岁的黄口小儿，别人只会说孙沔高风亮节。而作为被“请教”的一方，估计会受到各方的诘难。
孙沔也没多纠缠，刚才也只是随口挖个坑，黄青若自恃有才，狂妄自大的应承最好，不应承自己也没损失。
孙沔靠近黄青，盯着他道：“孟子曰：‘贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭’。此句，小郎君可有新解？”
这句出自《孟子》，意思是：贤人是自己先搞明白，再去使别人明白；而如今的人，是自己还不明白，却想使别人明白。
孙沔是在反驳黄青“知行合一”的论述。
圣贤都是自己明白才去做的，你现在自己都不明白，就提倡先去做、去让别人明白，这是何道理？
其实，孙沔有些欺负人了。
黄青的意思是知行合一，因为有一句“行而不知，可以致知”，孙沔就非得给曲解成“先行后知”。
这样的嘴脸，就连韩章都垂下眼睑，欧阳修更是直接冷哼一声。
但偏偏，孙沔是打着考教的名头出题，没直接反驳黄青的论据，别人也不好多说什么。
不肯吃亏的黄青，拿出小孩子的派头，似笑非笑看了眼孙沔，天真道：“孙相公身为中枢大臣，枢密副使，却说出‘今以其昏昏，使人昭昭’实在是……”
他这是在讽刺孙沔：你身为大宋中枢决策层，怎么有脸说“而今昏昏”，这岂不是自己骂自己？
仁宗直接笑出了声。
想到孙沔这话连他这个皇帝都骂了，又努力让自己严肃起来。
孙沔脸上有些挂不住，知道自己刚才受到“知行合一”的刺激，有些乱了方寸。
但身为政治人物，脸皮厚是必备技能，他轻描淡写道：“小郎君的心思未免太多了。而今天下昭昭，小郎君又何出此言？还是说说圣人学问吧。”
黄青无语。
孙沔又摆了他一道，一个中枢大臣说某个读书人心思太多，这话若传出去，黄青的名声估计就臭大街了。
堂堂枢密副使这么处心积虑的对付他这个“十二岁儿童”。
也太特么无耻了！
黄青摆正态度，想了想道：“小子最近在读《礼记》，有句话倒是可以解孙相公问。
大学之道，在自昭明德，而施于天下国家，其有不顺者寡矣。”
孙沔闻听此言，嘴角抖了抖，深深看了眼黄青，转身退了回去。
黄青虽然没接招，没正面回复他关于知行的潜台词，但这句关于治国的经义，却解的太妙了！
孙沔虽贵为枢密副使，但也是个读书人，众目睽睽之下，脸面还是要一些的。
其他宰辅也都开始正视黄青，此前的知行合一就够震撼的了，由于黄青没有深入阐述，宰辅们只当他是神来之笔。
知行之争历经千年，也不是没人提出过知行一体，只是没有形成体系罢了。
可经义就不一样了，像他们这些宰辅，都是皓首穷经考上来的，对于经义的理解都非常深入。
可他们也没有想到，这句《孟子》能引用《礼记》第四十二篇来解释。
这个时期的《大学》还没有单独成书，只是《礼记》的一部分，但已经受到很多大儒的推崇。
没想到黄青小小年纪，竟能把《礼记》、《孟子》给读透了。
如果科举时考这句，以黄青给出的答案，只要文章不写得太烂，肯定会榜上有名。
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