佛法它是顿法，你才可以进入到圆觉境界，佛告诉文殊与普贤一切是在顿，知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次，现在是末法时期如果有人想要修行的话，可能是百分之九九的人，也许我讲的比例有夸张一点，很大部分的人都走入渐这方面，永嘉大师在证道歌里面他一直讲如来顿法，因为众生福薄难调制魔强法弱，现在是魔强法弱时代，你讲到顿的时候大家恨不得就要像瓦一样要把它弄坏，现在末法时期很难显, 佛陀的心法是顿法，武则天才有一句话百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义，如来真实义是顿，唐朝有两位大菩萨出现，可能也是个演绎给你看，一位演什么？演一生里面平平顺顺，他德高望重得到皇帝的青睐，那长相高大活到100多岁，这个人福报很足智慧很好，这个人是五祖的门下他是首座和尚，什么叫首座和尚？五祖不在的时候由他代替讲经这位高僧叫做神秀，还有一名主角出来他叫獦獠，什么叫獦獠？完全没有文明的野蛮人，唐代的话叫獦獠不认识字，什么都不会家中贫穷，他只有一个技巧只会砍柴，他去见五祖，五祖让他你去厨房当大厨，因为他身材矮小脸型消瘦，他尽人事听天命为了要舂米体重又不够重，所以把自己绑着石头来舂米，这样的一个人做这样劳动的事情，虽然不认识字可是他心有大志，五祖问他说獦獠人你来干什么？他说我来做佛这个人叫做惠能，神秀的见地身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。讲完这番话以后五祖说把这段话供奉起来，他说这番话你们如果懂的话不入三恶道，代表五祖对神秀也肯定，神秀半夜跑去见五祖，五祖虽然赞赏我可是私底下问问我写的如何，既然三更半夜无人五祖就不顾神秀的颜面告诉神秀你不入门， 惠能大师他讲菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，表面上五祖不理会他，五祖知道如果理会他一定会被大家围攻，魔强法弱众生福薄难调制， 表面上不理他实际上拿着锡杖往地上敲三下，代表三更赶快来找我，他一直赞叹惠能大师衣钵传给他，他们差在哪里？我现在告诉你们一件事，你如果不是真正根器者，你一定会告诉我其实两个人都对都很好，当然我知道都很好，如果这样评判的话神秀95分惠能99分，我告诉你站在佛法里面神秀不及格惠能100分，你会说我们都不是以神修为榜样吗？以后他也是被奉为国师，我告诉你他进来的时候五祖告诉他你不入门，什么叫不入门？不及格，照这么修不入三恶道，因为神秀还在世界里面所以他才讲有身有心，他还没有悟到圆觉经的身心幻化，身心如空花本来就没有，文殊智是什么？知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死， 神秀还来一个身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。请问怎么样让它不要惹尘埃，因为你要做到一尘不染，怎么可能一尘不染呢，我们修行大部分的人不是都这样子吗？努力修戒定慧，熄灭贪嗔痴，等一下贪嗔痴又来，又来修戒定慧再来灭贪嗔痴，到底什么叫戒定慧？自己也不是很懂，只要这样修戒定慧来灭贪嗔痴，你要修到什么时候，各位知道什么叫做顿法，什么叫真正的佛法，贪嗔痴性是佛性，贪嗔痴是众生的误解，你只要把误解放下哪来贪嗔痴。惠能告诉我们不是一尘不染，是无尘可染，没有尘可染叫应无所住，根本没有对象让你住，这个才是究竟彻底。为什么没有东西让你住，为什么没有尘让你染？因为一切皆幻这个叫做圆觉法，这个叫楞严大定也叫正法眼藏涅盘妙心。
我们只是误会一场而已你要修什么？修闻到顿法以后，我的信还不够，累劫以来说不定有听过，因为不信才沦入轮回，现在把不信慢慢去除，慢慢去除去除到有一天须弥山可坏地球可毁灭也没有办法破坏我的信心，到那一天你成功了成就了，本来就这样子，可是本来就这样你不相信。无尘可染跟一尘不染那是两回事，一个是五祖呵护的不得了半夜赶快逃跑，五祖几岁了还跟人家逃，为什么？圆顿教魔强法弱，人家一定会对你怎么样，你智慧太高了，赶快逃出湖北省黄梅，六祖不认识路所以五祖划桨帮他从水路出去，然后六祖说师父轮到我来划，为什么？因为迷的时候师度，悟的时候自度这个都是一个表法划出去，五祖回到了黄梅后不见人也不讲话，他就知道你们这些傻弟子一定会找惠能，时运就是这样子，这个法脉这个灯没有熄，只是让惠能还要再奔波几年，佛菩萨来就是要奔波，佛菩萨来一定要受苦的，你去看看接下他干什么？惠能躲在猎人队十五年，到三十九岁才出来，出来人家也不放过他，可是我告诉你神秀大肚量，神秀的弟子以后跑到惠能这边就不敢回去了，因为知道惠能的圆顿法以后怕回去又被渐法迷惑住，神秀他心里面知道五祖既然把衣钵传给惠能 一定有他的圆满之处，所以他也告诉武则天我有一个师弟叫做惠能，他或许可以演绎出佛陀的大法，当时在惠能晚年的时候，惠能与神秀都是晚年，他们两个人年纪差很大，可是惠能活不到八十岁，神秀活到一百多岁，武则天才去见惠能大师，紫磨金裟那些宝物献给他，最后帮他建一个佛寺，那座佛寺就是惠能大师出生的地方以后也圆寂在这里，讲法也在这个地方它叫国恩寺，当时的渐法是流行在中原，真正的圆顿法只有在南方，有一个人我们要特别的尊重他叫做神会，神会大师他就是要把心法顿法传到北方去，当然也受到挫折，受到很大的打击，一直到安史之乱以后才慢慢有人接受，而这个神会的法脉传到宗密大师，为什么这次我讲圆觉的时候特别提到宗密大师，因为宗密大师是第一个提倡圆觉经的，他用三圣圆融观来解释圆觉，我们今天有这么样的荣幸，有这样的因缘能来听到这个圆觉，自己要肯定我们就是末世众生最后一次，不是你死后是现在当下，不是等死后，佛法没有等死后的，就在当下才是佛法，佛教又不是死人的宗教是当下的宗教，很少人会解释末世众生以为这个时代，魔强法弱叫末世众生，圆觉经时代是佛陀正法时代写的也不是为我们现在写的，末世众生就说你听到圆觉回归自性，每个人都是末世众生。
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