10-13-35.不断增强的情感使母牛一直依恋着那些已长大并停止喝母乳的牛犊。巴拉茹阿玛看到这种依恋之情时，不明白其中的缘由，不由得内心开始思量起来。
10-13-36.这奇特的现象意味着什么？布阿佳的全体居民，包括我在内，对这些男孩和牛犊具有的不断增强的爱的情感，恰似我们对一切众生的超灵——主奎师那所具有的爱的深情。
10-13-37.这股神秘力量是谁？她从哪里来？她是仙女还是魔女？她必定是我主人奎师那的错觉能量，否则又有谁能迷惑得了我？
10-13-38.这样想着，主巴拉茹阿玛透过超然知识的眼睛能够看到，所有这些牛犊和奎师那的朋友，都是圣奎师那的扩展。
10-13-39.主巴拉戴瓦说：“至尊控制者啊！这些男孩并非我原来认为的是伟大的半神人，这些牛犊也不是像纳茹阿达那样的大圣人。现在我可以看到，您独自将自己展示为所有这些不同的个体。您虽然是一体，但却以不同形象的牛犊和男孩存在。对此，请简短地为我解释其中的缘由。”既然主巴拉戴瓦这样询问，奎师那便解释了整个情况，巴拉戴瓦理解了。
10-13-40.当主布茹阿玛片刻后（按他的时间计算）返回现场时，他看到，尽管按照人类的时间计算已经过了一年，但主奎师那竟然在这段时间里一直象从前一样，与同样的男孩和牛犊（祂的扩展们）一起玩耍。
10-13-41.主布茹阿玛心想：我用我的神秘力量将哥库拉中所有的男孩和牛犊都留在我神秘力量的床上睡觉；他们直到今天都还没醒来呢。
10-13-42.可是，同样数量的男孩和牛犊却与奎师那玩耍了整整一年，而他们与那些被我用神秘秘力量催眠了的男孩和牛犊不是同一群。他们是谁？他们是从哪里来的？
10-13-43.就这样，主布茹阿玛左思右想，想了很长时间，试图辨别两组分别存在的男孩和牛犊，他努力想要了解谁是真的，谁不是，但却根本办不到。
10-13-44.无所不在的主奎师那永远不可能被迷惑，相反却可以使整个宇宙迷惑。因此，想使主奎师那迷惑的主布茹阿玛，反倒被他自己的神秘力量置于困惑不解的境地。
10-13-45.正如黑夜中由下雪造成的黑暗及萤火虫在白天放出的光毫无价值，有一点神秘力量的人试图用那力量去与具有强大力量的人抗衡，其结局就只有失败而已。
10-13-46.接着，当主布茹阿玛放眼望去时，所有的牛犊及照管牠们的男孩，都立刻现出具有雨云般肤色及身穿黄色丝衣的形象。
10-13-47～48.那些人物都长着四条手臂，手中分别持有海螺、飞轮、大头棒和莲花。祂们佩戴头盔、耳环和用森林鲜花串成的花环。在祂们右边胸膛的上部有幸运女神标志。不仅如此，祂们还佩戴了臂环、脚镯及装饰在脚上的其它饰品，腰部佩戴腰带和环绕一圈的神性腰铃，有着如海螺般三道纹的颈部挂着考斯图巴宝石。祂们看上去都十分俊美。
10-13-49.祂们身体的每个部分，从头到脚都点缀着新鲜、幼嫩的图拉西叶制成的花环，而这些图拉西花环由那些聆听和歌唱等最虔诚的活动崇拜至尊主的奉献者献上。
10-13-50.那些维施努形象用祂们如同增强的月光般纯洁的微笑，以及微红的美目发出的瞥视，激起祂们奉献者心中的渴望并维护那些渴望，仿佛激情和善良属性所起的作用。
10-13-51.所有动与不动的众生，从四头布茹阿玛下到最微小的有形生物体，都按各自的能力，以跳舞和歌唱等各种崇拜方式崇拜那些维施努形象。
10-13-52.以“能变得小如一颗粒子”的神通为首的财富，以阿佳为首的神秘力量，以及以总体物质能量为首的创造物质世界的二十四种元素，都围绕在这些维施努形象的周围。
10-13-53.那之后，主布茹阿玛看到时间因素、因与物质属性接触而具有的本性、洗心革面、欲望、活动和物质自然三种属性；看到他们具有的独立性完全从属于至尊主的力量，而且他们都有各自的形象，都在崇拜维施努的这些形象。
10-13-54.所有的维施努形象都是永恒、无限、充满知识和极乐的，超越时间的影响而存在。就连致力于研究众多奥义书的知识思辨者，都触及不到祂们非凡的荣耀。
10-13-55.就这样，主布茹阿玛看到了至尊梵，是这位至尊梵的能量使这个包含动与不动生物体在内的整个宇宙得以展示。他同时也看到作为至尊主的扩展的全体男孩和牛犊。
10-13-56.随后，那些维施努形象放射出的光芒的力量，使主布茹阿玛因为一个感官受到震惊的激荡和超然极乐的震撼而沉默，这使他看上去恰似在村里的神像前摆放的用泥土捏出的娃娃。
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