“清清~”“莲莲~”“……”像两只小鸟雀一样叽叽喳喳，还不忘亲昵的使劲往香香软软的怀里蹭来蹭去。
“怎么了?怎么了?”幼崽突如其来的求抚摸举动着实让姒清懵住了，“怎么变成爱撒娇的小兽了啊?”
姒清含笑挨个抚摸怀里幼崽的脑袋，心里却是寻思着她们应该不是生离死别吧?
也就才一会儿不见，怎么搞的好像再也见不到她似的?
心里面这样吐槽，但面上别提多温柔似水了，就怕安抚不安的幼崽不到位。
实际上，“不安”的幼崽内心丰富的都可以上演大型戏剧了。
紧了紧胳膊，混沌珠眼珠子咕噜转：本至宝一定要牢牢占据莲莲心中的中心地位。
想着他悄摸瞥了一眼同样依偎在姒清怀里的恒恒，凌厉精光在眼底出现：哼！这个半道来的第三者怎么能比得过本至宝得宠?
抬起小下巴，骄傲不屑脸jpg.
殊不知小人抬下巴那点小心思暴露的一览无余。
小姑娘内心直哼：轻浮的小鬼，一点也不知道尊重前辈。
无论是陪伴的时间还是能力方面，她，恒恒，才是清清心中最重要的存在。
这样想，自信心瞬间爆棚。小姑娘愉快的眯起眼睛。
就这样，两个幼崽的争宠之魂熊熊燃烧。
虽然她们显然忘掉了她们潜在中最大的“情敌”头头——太宰治。
这当然是被面对面的竞争者给迷惑住了心神，也许不久之后在亲眼目睹某宰的大胆举止（动手动脚），才会黑着脸骤然惊觉自己防错人了。
另一边，快要把迷雾森林给翻了个底朝天，还是无聊到辣手催藤蔓的太宰治猛地停下手中拉扯拽藤蔓的动作。
惊！情敌雷达启动！
太宰治危险的眯起眼睛：“不是很舒服的直觉……”
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小话：
可能有读者看不懂，在这里作者解释一下：
在塑造姒清这个角色时，我用到了真我、本我、自我的概念。
三个我有很多解释，在这里，我是更倾向于佛教中的思想。
本我是林清，现代社会中的林清。
佛教中，本我是一个相对集体的概念，在它的背后，有着大千世界所带来的各种苦难。
佛教认为，人类所处的世界是一个充满着痛苦的世界，这种痛苦在本我中体现的淋漓尽致。
本我是人类的悲剧，它所经历的痛苦包括生老病死、失去亲人等不可避免的悲剧，它反映出世界的无常和苦难。
所以“林清”孤儿出身，性格安静到甚至与世界总有一道隔膜，最后为了救唯一的朋友，直面车祸，倒在血泊中。她无疑是苦难的。
自我则是穿越到洪荒世界，融合了天地规则，更加具有神性的清。
佛教将自我比喻为一面镜子，人们通过它可以看到自己的思想过程和心灵状况。
失去记忆的清一直在探究自我思维和情感的本质，想要恢复记忆，以实现灵性的成长和自我超越。
灵性成长，自我超越，最终就是达到真我的境界，又或者是回归了真我。
真我就是姒清了。明晰了前世今生，本我自我融合，彻彻底底完整的灵魂，最本真的灵魂。
在佛教的思想中，真我是内在的本质，是一种无常的存在，是指一个人内在的实在存在，象征着人类内在永恒的本质。
它超越了人们的肉身和思维，是一种永恒的灵魂。
佛教理念中，人类的痛苦和快乐都只是相对的，唯一能够帮助人们获得永恒快乐的是开悟后的真我状态。
苦难的，已经死去的“林清”算不得真我，失去记忆，自身蒙昧的清也算不得真我。
只有姒清，她是永恒的，经历了死亡，跨越了时空，认清自身，找回了最本真的自己。
所以！
林清+清＝姒清！
本我+自我＝真我！
以上就是个人塑造清清这个角色的内核。
该说不说，宰还是很厉害的嘛(?ω?)，取得名字精准符合了姒清的真名，都带了个“清”字。
最后！山川则清而吐秀，草木则清而芬扬，昆虫则清而韵冷。
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