古希腊神话散见于不同时代和作者的文学作品和一些戏剧，内容纷杂呈现碎片化，并没有像《山海经》《圣经》之类的拥有相对完整的构架。
也因此充满了矛盾、重叠，有着明显的拼凑感，而宙斯的风流情史更是如此。
好像宙斯一天到晚不干正事，只需要负责变成公牛、天鹅，甚至雨水也可以，只需要到处播种给人当爹，跟不同的女神女人生下众多的子女。
有学者认为这是因为古希腊是相互独立的城邦式国家，而不是大一统国家。这就导致了每个城邦都想通过声称自己是宙斯之子来证明自己比别人更具有统治合法性，所以宙斯就变成了一个只管到处生孩子来证明自己是万王之王的存在。
可如果是这样，宙斯就像古希腊神话的缝合线，看似是古希腊人需要大家同为宙斯的血脉，以此编织出庞大的古希腊神话叙事体系。
但实际上，所有不确定或者确定父亲是谁的人，都可以宣称自己的父亲是宙斯，男子对自身血脉的不确定性让这一切变得极其难以证伪。
当龚景炎看到遥渺渺的网页游览记录里的其他内容。
帝喾被说成是姜嫄的丈夫，姜嫄履迹感生诞下后稷，也就是说后稷的爹未知，但妈肯定是姜嫄。
帝喾也被说成是简狄的丈夫，简狄吞卵有孕诞下契，也就是说契的爹也未知，但妈肯定是简狄。
帝喾还被说成是庆都的丈夫，庆都梦龙入室生下尧帝，也就是说尧帝的爹也未知，但妈肯定是庆都。
后世像是不允许女子独自生子，非要给她们冠一个丈夫，使得她们成为丈夫的附属， 可偏偏都拿帝喾来喜当爹，反倒暴露了血脉流传中父系的无法确定性，也让帝喾和宙斯有了极重的相似之处。
若非华夏自古强调大一统和联合，说不定帝喾还要给不少人喜当爹。
龚景炎发觉遥渺渺在对比华夏神话和古希腊神话的相似之处，这促使龚景炎再次返回到潘多拉魔盒，并搜索华夏神话里有没有相似的神话。
非常凑巧的是《史记·周本纪》中就记载了一个龙漦宝盒，传说在夏朝末期，有二条神龙降临并吐漦（唾沫），夏后也就是夏朝的君王将龙漦放进宝盒并密藏于王庭，此后世代变迁历代君王均不敢擅自开启。
直到周厉王出于好奇打开，漦液流溢，化为玄鼋，有人触碰玄鼋而有孕，继而生下?褒姒?。
周幽王为博褒姒一笑烽火戏诸侯，最终导致西周灭亡。
当然，褒姒导致西周亡国不过是封建社会一贯以来亡国怪女子的作风，西周时期连烽火台都还没发明出来。
去掉所有的细枝末节，最终龙漦宝盒和潘多拉魔盒的逻辑都是一样的。因为好奇打开了禁忌之物，放出了灾难，最终指向是女性导致了灾难。
只不过潘多拉魔盒因为关上去太急反而将希望关在了魔盒里，而龙漦宝盒却没有提及宝盒里还有希望。
龚景炎看着潘多拉魔盒打开放出了灾难、疾病、邪恶的描述，尤其是疾病两个字似乎分外醒目。
疾病、瘟疫、传染病，很多时候是一个同义词，尤其当疾病是可以被放出来传播整个世界时，这个疾病往往就是瘟疫，而现在凤鸣市就是。
雪如棉、陈归墟死的时候，遥渺渺都能做到有完美的不在场证明。就凭这一点，龚景炎就不认为遥渺渺不会想到她所有的游览记录都会被监控。
从潘多拉魔盒开始阅读古希腊神话，是在暗示有关甘木的事情吗？还被关在潘多拉魔盒里面的希望吗？
龚景炎想和遥渺渺聊一聊，但是龚景炎无法保证，他和遥渺渺的通话不会被监听。如果是面对面谈话，他必然也会被隔离。
万一遥渺渺知道被甘木传染会变成不死人，并在通话中提及，万一别人察觉到这一点，甘木之祸估计就要越酿越大了。
龚景炎不敢赌，对长生的渴求足以让一些人无视任何的法律道德。
只不过让龚景炎在意的是，遥渺渺是在看完宙斯和帝喾的故事之后，才搜索游览了龙漦宝盒，而且还不是直接搜索龙漦宝盒，而是问豆包“华夏有没有和潘多拉魔盒相似的传说”。
这令龚景炎无法理清楚遥渺渺逻辑的先后，也无法确定遥渺渺到底事先知不知道龙漦宝盒，是故意问给他们看的，还是说真的不知道。
但不管知不知道，难道遥渺渺在找这样一个宝盒？
龚景炎看着龙漦宝盒出现在夏朝末期，不由转头看向空白的电子屏幕，在记忆中五行思维导图“木”的方向，再“建木”的外圈写上了“夏——龙漦宝盒”。
突然间，龚景炎发觉五行思维导图朝代这个圈层，像是此刻才补齐了，之前“木”这里的朝代一直是缺的。
夏，考古都挖出了虞朝，却始终挖不到任何一点痕迹的朝代，明明华夏的文字记载里都有，但是在考古界又一直质疑到底是否存在的朝代。
夏朝又藏着什么样的隐秘呢？
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