好在迎亲队伍里也有何志彬，哥哥老早就在屋外候着，远远看见迎亲队伍，跑着迎了上去，看见何志彬就一把抱住，那情景既像见着老朋友，又像见着走散多年的兄弟，弄得何志彬也觉得有此喧宾夺主，好在郭孝天觉得这是他应得的礼遇。
新娘子出嫁在村里是一件很喜庆的事情，一大早，王家的屋里屋外都聚满了十里八村的乡亲们。
要说王家的人缘还真是好，父母为人朴实，儿子勤奋无不良嗜好，更加不与人交恶，女儿聪明好学，既是村子里的第一位女大学生，也是村子里的第一位公职教师，村里的人无不夸赞王家。
听说王家女儿出嫁，都不用王家父母逐户通知，乡亲们就自己找上门，要求出嫁那天过来帮忙，所以整个嫁期都不用王家父母操太大的心。
在何志彬看来，绥德人嫁女儿和南漳的没什么不同。
新娘需要由父母健在、儿女双全的女性亲戚梳头；出嫁当天，嫂子、姐妹们也是要做“守门员”，向男方接亲人索要“压门”红包，除了沾上喜气外，也是想提醒新郎，一切来之不易，日后要善待新娘，娘家也是有人的；新娘离家前要跪拜父母，以谢他们的养育之恩。
行礼的时间定在11:58，是老辈人特意找人挑的时间，据说在这个时间行礼可以确保新人一生顺遂，是大吉之时。
对于整个婚礼来说，能体现排面儿的不单单只是在迎亲阵容上，婚宴也是重中之重。
绥德人的婚宴虽然不如江南和中原地带来得讲究，但是大碗大碗的饭菜也甚是诱人至极。不单只是婚宴，年夜饭也是如此。
“五魁”是绥德极具特色的地域饮食文化，也是一种相对简化的宴席形式，通常由五碗菜构成：酥鸡、丸子、烧肉、白肉和羊肉，看似简单的五碗菜，却象征着“五经魁首”，蕴藏“吉祥”之意。
“五魁”宴式虽然简单，却很符合条件一般的家庭，有了这五碗大菜，再辅以几道素食小荤，便成宴席，排面儿并不差。条件好一些的家庭可以升级至“八碗”。
这“八碗”并非绥德特色，而是由定边传入，又有“硬八碗”“软八碗”之分。“硬八碗”包括：酥鸡、烧肉、红烧肉、猪肉钻鸡、清蒸羊肉、猪肉丸子、羊肉丸子、小酥肉。“软八碗”也算是“硬八碗”的简化版，适合那些重排面儿但经济一般的家庭，四荤四素，选取几个硬菜，再加入荷包豆腐之类的素菜便可。
整个陕北虽地域辽阔，各地也都有自己的文化，毕竟同在一方黄土地上，同根同源，文化之间的融合也就容易许多。对于办宴席的人家来说，不管是“五魁”还是“八碗”，适合自己经济现状的就是最好的选择，也就成就了“陕北八碗五魁”独特的美食文化。
“陕北八碗五魁”号称“陕北的满汉全席”，在经济条件一般的情况下，只有婚丧嫁娶之时才能成席，也因此成了最能体现主家排面儿的事情。
能做出一桌地道的“八碗五魁”，这样的厨师在城里并不多见，大多数还是散落在农村。原本，郭孝天的母亲想从娘家请一位同族长辈过来掌勺，不料正逢此人生病，情急之下，学校食堂的掌勺主厨听说郭孝天的婚宴要在学校举办，便主动请战，这才解了郭家的急。
别看“八碗五魁”听起来数量少，可每一道菜都份量十足，客人不仅能吃饱，还能吃好，对于主家来说，也的确是可以省去很多开支。郭家的婚宴用的是“定边硬八碗”，这也得益于掌勺师傅本身就是定边人，味道自然不用说，俘获了一众来宾。
王惠芬的伴娘竟然是于莲芝，何志彬记得以前两人在学校时来往并不密切，却为何会这样？难道……是王惠芬有意为之？
何志彬想起这几年与于莲芝的书信往来日渐减少，从大一下学期开始，于莲芝就开始拒绝接受何志彬的支助，按理说，她比王惠芬更需要自己的支助，毕竟于莲芝的弟弟还在读书，父亲又早逝，只剩下母亲一人赚钱养家，虽然在县城里做些散工，能保证两个孩子的生活，但是要同时供两个孩子读书，多少还是会有些吃力。
何志彬曾写信问过王惠芬，得到的回复是，于莲芝从大一时就开始兼职，她考到了市里的学校，有条件去兼职赚钱，这个说法也合理，令何志彬当时深信，并从内心里佩服于莲芝的自强不息，直到后来两人的书信日渐减少，他才意识到事情并非那么简单。
在郭孝天的婚礼上，何志彬见到了于莲芝，这几年的变化确实挺大，早就不是当年的那个瘦小丫头，出落地大大方方，样貌也比之前漂亮了许多。
于莲芝似乎有意躲着他，就连何志彬主动打招呼也遭冷遇。
何志彬有些想不通，他讲与楚如白听，楚如白也不能理解，两人研究许久，始终还是无解，最终还是郭孝天为他解了惑。
在郭孝天的提醒下，何志彬这才想起，曾经在一封信里，他问过于莲芝有没有叶琳瑶的消息，那封信于莲芝始终没有回复，直到他再去了一封，谈到其他话题时，才有回音。这件事虽然只是个小事，但是却在何志彬内心里形成了一个巨大的问号，他一直想搞清楚，于莲芝当初没有回复是没有收到那封信，还是回了信，信却寄丢了？又或者是于莲芝根本就是在躲避那个问题，如果真是这样，许多问题便也都有了答案。
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