上帝的意思其实就是——唯有圣洁的人，才有真正的快乐。圣洁和快乐密不可分，不圣洁就会不快乐，大多数人都想错了。其实，上帝要我们今生圣洁、永生快乐，可惜大多数人都想反了，希望今生快乐、永生圣洁。这是可以理解的，因为我们有肉体的欲望，但是上帝要我们今生圣洁、永生快乐。
你可以自己选择：要今生活出圣洁，可能要忍受痛苦，因为上帝会容许不幸临到你和你的家人。也许会有痛苦，但是会使你的生命更圣洁。当人生一帆风顺时，你会比较圣洁吗？还是在面对困难时，你会比较圣洁？到了这个时候，你才会真正明白自己的软弱和需要，再度投向上帝的怀抱。你的品格在什么时候会进步呢，是一帆风顺的时候吗？还是遇到困难的时候？
《利未记》上说：上帝会在今生管教祂所爱的人，在永生惩罚那些不遵守上帝命令的人。所以，今生活出圣洁，永生就会快乐。
我们从犹太人的角度读完了《利未记》，现在改从基督徒的角度来看，《利未记》到底要告诉我们什么？难道我不能再穿这个牌子的衣服了吗？如果家里有壁癌我得把房子烧掉吗？我们要怎么回应这些命令呢？
各位，先来看看保罗对提摩太所说的一句话，我读给你们听，他说：提摩太，你是从小明白《圣经》，这《圣经》能使你因信基督耶稣有得救的智慧；圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
简单地说，各位，请你们要记得，保罗指的是旧约圣经。保罗写这卷书信时还没有新约圣经，新约圣经中每次提到圣经都是指旧约圣经。耶稣说：你们要查考圣经，为我做见证的就是这经。祂是指旧约圣经。
保罗说，我们可以从旧约圣经学到两件事：一个是救赎，一个是公义。我们可以从《利未记》学到这两件事，这是读旧约圣经的两个原因：第一，会帮助你明白救赎，给你得救的智慧，你会明白怎么样才能得救；第二，会帮助你明白公义，明白如何活出属神的公义。这两个目的很明显。
几年前，有个牧师问我能不能替他讲受难周的讲道，那是周间的聚会，一共有五场。讲完之后就是复活节的主日，我告诉他说：好啊，你要我讲什么。他说：我要你讲十字架，因为最后是复活节，所以我要大家明白十字架的道理，请你连续五天都讲十字架。我说：好。他说：那么请你给我这五次讲道的主题。我就说：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。他说：可是我要你讲十字架。我说：我是要讲十字架啊，我要讲《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。
后来我讲了什么呢？《创世记》我讲到有一个人和他三十岁出头的儿子，那个人是亚伯拉罕，他的儿子以撒、年纪约三十出头。亚伯拉罕把他的儿子带到摩利亚山献祭，那里就是后来的各各他、或称加略山；他准备把儿子献上，但是上帝在最后关头阻止他动手，为他预备了一只公羊，这只公羊头上的角被荆棘卡住；于是亚伯拉罕就称那地为耶和华以勒，也就是上帝必预备，那就是十字架。因为以撒当时成人、可以违抗父亲的意思，但是他顺服了。
《出埃及记》，我谈到逾越节羔羊在下午三点钟被杀宰，只要哪一家有羔羊的血遮盖，死亡天使就会越过。
《利未记》，我等一下再讲好了。
《民数记》，以色列百姓有一次在旷野中得罪了上帝，上帝就让蛇进来，他们被毒蛇咬了、生死垂危，就呼求上帝救他们。上帝吩咐摩西在杆子上挂一条铜蛇，竖在山上，那些被咬的人，只要看那杆子一眼就会痊愈。你们都会背《约翰福音》三章十六节，对不对？那《约翰福音》三章十五节呢：摩西怎样在旷野怎样举蛇，人子必也照样被举起来。
再来《申命记》，十字架在哪里呢？这段经节说：被挂在木头上的人是受咒诅的。《加拉太书》三章再度谈到这个咒诅
接下来《利未记》，我讲了什么？就是代罪羔羊
有一幅画我很喜欢，是霍尔曼·汉特的作品，就是这幅画，我觉得这是他画得最好的一幅耶稣画作。另外一幅画我不喜欢，你们一定都看过《世界之光》那幅画，耶稣在叩门，用了三个女人当模特儿，一个画身体、一个画脸、一个画头发，穿着主教袍，站在谷仓门外。这跟《启示录》三章二十节完全不相干，因为那节经文是讲耶稣在叩教会的门。这是霍尔曼·汉特的作品中，我最喜欢的一幅，他在死海岸边呆了十八个月，在那个盗匪横行的地区，冒着生命危险画这幅画，那边是摩押山地，夕阳西下时，天空确实会变成那个颜色；那是尼波山，摩西当年死在那里；这是承担以色列全部罪债、垂死的代罪羔羊，旁边是去年代罪羔羊的残骸。你看这只羊的眼神，很动人吧。你如果到威罗日光港的美术馆，可以看见原画，很感人的一幅画，耶稣就是那只代罪羔羊。
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