另一位大臣也说道：“丞相，若禁弓弩，百姓如何狩猎？如何抵御猛兽？此令一出，恐民生艰难。百姓以狩猎为生者众多，弓弩乃其重要工具。若骤然禁止，百姓生计无着，又当如何？”
公孙弘微微皱眉，回应道：“诸位大人，吾等当以大局为重。狩猎之事，可寻其他方法替代。至于抵御猛兽，官府可加强巡查，保护百姓安全。且禁止弓弩，并非要断绝百姓生路，而是为了从根源上遏制盗贼之乱，营造一个太平盛世。”
此时，一位年轻的官员站了出来，他言辞激昂：“丞相，您只看到了禁止弓弩可能带来的好处，却未考虑此举对百姓生活造成的巨大冲击。百姓乃国家之根本，若不顾百姓意愿，强行推行此令，恐失民心。”
公孙弘目光坚定，说道：“吾等为官，当为国家谋长治久安。民心固然重要，但国家的律法和秩序亦不可废。若因一时之怜悯，而放纵弓弩泛滥，社会治安崩坏，最终受苦的还是百姓。”
朝堂之上，争论之声此起彼伏，大臣们各抒己见，互不相让。武帝坐在龙椅上，静静地聆听着众人的辩论，面色凝重。
公孙弘沉思片刻，整了整衣袖，拱手说道：“诸位大人，禁弓弩并非要断绝百姓生路。朝廷可加强治安力量，保护百姓。至于狩猎与抵御猛兽，可另寻他法。”他的声音沉稳，但在这庄严肃穆的朝堂之上，却显得格外响亮。
反对禁弓弩的大臣们立刻出声反驳，“公孙大人，弓弩乃百姓防身狩猎之必备，禁之，岂不是让百姓失去了自保之力？若遇猛兽侵袭，又当如何？”
公孙弘面色不改，回应道：“加强治安力量，足以保障一方平安。猛兽之事，亦可训练专门的猎户或组织队伍应对。”
双方各执一词，争论不休，朝堂上充斥着激烈的辩驳之声。
武帝坐在龙椅上，静静地听着大臣们的辩论，面沉如水，心中也在权衡利弊。他的目光深邃而威严，扫过每一位争论的大臣，却不发一言。
此时，侍中吾丘寿王挺身而出，高声说道：“陛下，臣有不同之见。”他的声音打破了这短暂的僵持。
武帝微微侧身，目光中带着几分好奇：“哦？爱卿，你且说来听听。”
吾丘寿王深吸一口气，向前迈了一步，拱手道：“我听说古代制作五种兵器，不是用来互相侵害，而是用来禁止暴力、讨伐邪恶的。想那秦朝，兼并天下之时，销毁兵器，折断刀刃，以为如此便可永享太平。然而，事与愿违，后来百姓用农具、棍棒相互攻击，违法犯罪之人越来越多，盗贼多得无法制止，最终导致混乱亡国。”
他顿了顿，目光坚定地看着武帝，继续说道：“由此可见，单纯地禁止兵器，并不能杜绝犯罪。真正的关键在于人心，在于教化。圣明的君王应当致力于推行教化而减少禁令防备，因为那些禁令防备是靠不住的。百姓若心向仁德，知礼守法，又何须担忧兵器之患？若人心不古，即便禁了弓弩，亦会有其他凶器出现，犯罪之事亦不会断绝。”
武帝微微点头，示意他继续说下去。
吾丘寿王受到鼓舞，声音更加洪亮：“陛下，如今我大汉国力昌盛，四方来朝。但在这繁荣之下，更应注重的是百姓的内心。若以禁令强压，只会让百姓心生怨怼。当以仁德感化，以礼法教导，使百姓自觉遵守律法，崇尚正义。如此，方能长治久安，保我大汉江山永固。”
这时，一位支持禁弓弩的大臣说道：“吾丘大人所言虽有道理，但如今民间弓弩泛滥，若有不法之徒借此作乱，后果不堪设想。”
吾丘寿王反驳道：“若因噎废食，为防微末之患而禁弓弩，岂不是伤了百姓之心？且若真有作乱之人，其根源并非在于弓弩，而在于其心术不正。加强治安，明察秋毫，严惩不法，方能震慑奸邪。”
公孙弘再次开口：“吾丘大人，教化之道固然重要，但见效缓慢。当下之急，是采取切实可行之法，迅速稳定局势。”
吾丘寿王毫不退让：“公孙大人，欲速则不达。若只求一时之稳，而不顾长远之治，恐非明智之举。”
吾丘寿王向前一步，清了清嗓子，声音更加洪亮：“礼法上说：‘男孩出生，用桑木做的弓、蓬草做的箭射天地四方。’这明显地表示有战事。而且举行大射礼，从天子到平民都参与。这是夏、商、周三代的传统。臣听说圣明的君王通过射箭来明确教化，没听说过禁止使用弓弩的。况且，陛下所要禁止的，是那些用弓弩来攻杀掠夺的盗贼。然而，攻杀掠夺的罪行应判处死刑，却依旧不能制止，那是因为这些大奸大恶之人对于重刑，本来就不回避。倘若禁止弓弩，臣担心邪恶之人携带弓弩而官吏不能禁止，善良的百姓用弓弩来自卫却触犯法律禁令，这无疑是助长了盗贼的威风而剥夺了百姓自救的手段。臣个人认为，禁止弓弩之举，甚为不妥。”
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