话说这谢仲达在杀了黑衣社的人逃走之后，他知道这黑衣社绝对不可能会放过自己，再加上自己又是官府通缉的要犯，这黑白两道算是都无自己的容身之处了。
思来想去，他最终只想到了一条出路，那就是出家。
佛说：放下屠刀，立地成佛。出家人向来信奉这一点，故而即使是再十恶不赦之徒，他们通常也都会给予机会，想要引导他们走上正途。
不过这也就造成了，有许多的不法之徒，在犯了事后都想要往寺庙里跑，想以此来躲过官府的追拿，而不是真正的想要改过。
而为了杜绝这一现象的发生，历朝政府也是出台了诸多的政策，想要填补上这一漏洞。
而这其中，最重要的莫过于是度牒制的出现了。
度牒，僧人的凭证，由官府发放，只有通过官府的考核，才可以获得，而获得度牒的僧人则可以依法免除赋税和劳役，可以说基本是每个僧人都必须要有的。
度牒的存在，虽然让僧人免去了赋税和劳役，让他们变成了特殊人群，减少收了许多税收，不过却也加强了官府对僧人的掌控。
因为利益的出现，这就导致了，没有度牒的僧人是不会被其他寺庙所接纳的。
因为只有有度牒的僧人才能够免除赋税劳役，而没有度牒的僧人则是需要交税和服役的，可僧人又不事生产，他们哪来的钱交，最终还是会转加到寺庙的头上。
这就使得，朝廷能够通过度牒来控制寺僧的质量，通过提高度牒的发放条件来减少僧人中出现藏污纳垢的现象。
而到了明朝，这一点就更甚了，除了犯法者不得授予度牒外，明太祖朱元璋还规定，‘三年一颁牒，令僧、道赴京考试颁给，不通经典者黜之。’可以说是进一步加强了朝廷对僧道的掌控。
不过凡事皆无必然，纵使朝廷不断加强对寺僧的掌控，但毕竟天高皇帝远，若是真有得道高僧，铁了心想要为某人剃度，将其藏于寺中私修，那外人也很难发现，寺中之人恐也不会声张。
只不过这种情况可谓是少之又少，再加上对于谢仲达来说，朝廷的通缉还是次要的，他更关键的是，这个寺庙还要能庇护他不被黑衣社的人追杀，这才是最关键的。
而有这能力的寺庙总共也就没几个，再加上还需要能走高僧的后门，像少林寺他是想都不敢想，不过好在他真有一个寺庙可以去试一试。
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