同时，钱氏王朝还重视教育，提倡崇文重教。他们认为，只有培养出有文化、有才能的人才，才能够治理好国家。钱镠在位时，就下令兴办学校，为百姓提供学习的机会。他还亲自撰写《武肃王遗训》，教育子孙后代要重视教育和文化。钱氏家族在重视自身文化修养的同时，也鼓励民间办学和读书。在吴越国境内，学校遍布，文化氛围浓厚。
钱氏王朝的崇文重教政策培养了许多有才华的人才，这些人才不仅在文化领域取得了很大的成就，也为吴越国的政治、经济和军事发展做出了重要贡献。例如，钱塘人罗隐是晚唐着名的文学家，他的诗歌和散文在当时具有很高的声誉。还有钱氏家族中的一些人，如钱弘俶等，也具有较高的文化素养，对吴越国的政治和文化发展起到了积极的推动作用。
（三）文化繁荣：兼容南北，保存文明火种
五代十国时期，战乱频繁，许多文化典籍和传统礼仪都遭到了破坏。然而，吴越国却成为了中国文化的一个避风港，保存了许多珍贵的文化遗产。
钱氏王朝兼容南北文化，积极吸收中原地区的先进文化和江南地区的地方文化。他们引进中原的儒学，推动礼制建设。钱镠在位时，就命人编纂了一些儒家经典，以弘扬儒家思想。同时，吴越国还保留了江南地区的民间文化和传统习俗，如佛教信仰、民间艺术等。这些文化在吴越国得到了传承和发展，为江南地区的文化繁荣做出了重要贡献。
吴越国还是佛教文化的中心之一。钱氏家族笃信佛教，大力支持佛教的发展。他们修建了许多寺庙和佛塔，如灵隐寺、六和塔、雷峰塔等。这些寺庙和佛塔不仅是宗教场所，也是文化传承的重要载体。许多高僧大德在这里讲经说法，传播佛教文化，培养了许多佛教人才。佛教文化的繁荣不仅丰富了百姓的精神生活，也对吴越国的文化和社会稳定起到了积极的推动作用。
四、外交平衡：“善事中国”的生存智慧
（一）名义上的臣服：避免直接对抗
吴越国在外交上采取了“善事中国”的策略，名义上向中原政权称臣。这种策略使得吴越国避免了许多不必要的战争和灾祸。
钱镠深知，吴越国与中原政权相比，国力相差悬殊。如果与中原政权发生直接对抗，必然会导致国家的灭亡。因此，他采取了向中原政权称臣的策略，以换取和平。例如，后梁建立后，钱镠向后梁称臣，被封为吴越王。此后，他还向后唐、后晋、后汉、后周等政权称臣，表面上承认这些政权的正统地位。
钱镠向中原政权称臣，并不意味着放弃国家的独立性。他只是在名义上承认中原政权的领导，实际上仍然保持着吴越国的独立自主。在与中原政权的交往中，钱镠采取了灵活的外交手段，根据不同的情况做出不同的决策。例如，当中原政权对吴越国采取友好政策时，钱镠会积极与中原政权进行贸易往来和文化交流；当中原政权对吴越国采取敌对政策时，钱镠则会加强防御，做好应对战争的准备。
（二）实际上的独立：灵活外交手段
虽然吴越国名义上向中原政权称臣，但在实际上，它保持了国家的独立性。钱氏王朝采用了灵活的外交手段，与周边政权建立了良好的关系。
在与周边政权的关系上，钱氏王朝采取了联姻、纳贡等方式，争取到了周边政权的支持。例如，钱镠将自己的女儿嫁给了南唐的李璟，加强了与南唐的友好关系。同时，吴越国还向周边政权纳贡，以换取和平。这些外交手段使得吴越国在周边地区树立了良好的形象，减少了与其他政权的冲突。
在处理与中原政权的关系上，钱氏王朝也采取了灵活的策略。他们积极与中原政权进行贸易往来，向中原政权进贡地方特产，以换取中原政权的支持和保护。同时，钱氏王朝还利用中原政权的内部矛盾，争取自身的利益。例如，当后周世宗柴荣发动对南唐的战争时，吴越国积极配合后周的行动，得到了后周的赏识和支持。
五、“善始善终”：政权归宿与历史遗产
（一）入宋的决策：主动纳土归降
宋太祖赵匡胤建立宋朝后，开始了统一中国的战争。在这种情况下，吴越国王钱俶面临着一个艰难的抉择：是继续抵抗宋朝，还是主动纳土归降。
钱俶深知，吴越国与宋朝相比，国力相差悬殊。如果继续抵抗宋朝，必然会导致吴越国灭亡，百姓遭受战乱之苦。因此，他经过深思熟虑，决定主动纳土归降。978年，钱俶带着自己的家人和臣民，前往开封向宋太祖赵匡胤纳土归降。宋太祖赵匡胤接受了吴越国的归降，并对钱俶及其臣民进行了妥善的安置。
钱俶的主动纳土归降，避免了吴越国与宋朝之间的战争，保全了吴越国的百姓和吴越国的文化遗产。这一决策得到了吴越国百姓的拥护和称赞，也得到了后人的肯定。
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