令狐秀媛的细胳膊小腿当然拧不过白忆画的武林真传。
随后的几天，我早上陪白忆画和令狐秀媛练武。
白天开车带着孙福生去封侯村收古董，东西倒是收了一大堆，值钱的也有一对儿康熙五彩绘逐鹿中原博古筒瓶，还有十几枚金质武德通宝，其余都是些银元和小平钱。
倒也没抱太大希望，毕竟这里离市区近，经常有人来收。
李老爷子可是满面红光，赚的抽成比卖出去的古董还多。
其余时间都在分析令狐秀媛翻译出来曹无佞侯墓出土的猪圈鬼画符。
其中所言让我感觉相当炸裂又莫名其妙，直至恐惧缠身，惊悚无比。
曹臣，洛阳人，幼年曾在洛阳白马寺修行。
大业九年，曹臣还俗，因在白马寺学的一身硬功，精通佛法，能文能武，被举荐为晋州平阳府浮山县县令。大业十二年，被当时的晋州知事斛律崇提拔安排为晋州尉，守平阳府城。
大业十三年七月，柴绍攻破霍州白壁关入晋南。
八月中旬围困平阳城，因城内有唐军奸细里应外合打开城门。曹臣寡不敌众，失手被擒。
当时尚未获得封号的平阳昭公主李氏，只是在军中负责后勤、招降、情报等工作。
曹臣在关押期间，竟在牢狱中发现已经死了一个多月的老上司斛律崇，也被关押在此。震惊之余又窃喜老友重逢。
后经李氏策反，曹臣继续跟着斛律崇，同样去晋阳解决智仁妖道与‘避尘珠’带来的严重后果。在此机密事件中，互相就以鲜卑文作为通信之法。
他的思维中，能与道门邪法互相抗衡的只有佛门秘术。
于是遍请高僧大德，来晋阳商议。
可不管如何举行佛家仪式，都压不住‘避尘珠’残留的邪气，不少中原本土高僧都一命呜呼，就连他的师父也在长期仪式中去世。至于寻找消失已久的智仁妖道，更是毫无头绪。
他的师父圆寂前讲，因佛教为西方东传而来，如果请西域高僧来做法压制，说不定会有更好的效果。
曹臣随之请平阳昭公主召集西域番僧入晋阳商议。因西域为丝绸之路交汇之所，不管大小国家都广信佛法，可佛也分很多类教派，印度教、耆那教、白教、黄教、所修佛法所拜之佛也各不相同。
其中一个来自西域鄯善国的名叫阿陀南伽的番僧，说自己修的是千佛之祖，万佛之源的藏传古象雄佛法，能解万法、降妖魔。
曹臣没想到番僧口气如此之大，和斛律崇了解之后，才知道古象雄佛法是由穆氏王子辛饶弥沃佛陀创建，有完整的九乘教法和教义，到现在已经传承万年之久，两人又取其经文细细研读，从其《象雄大藏经》中能看到佛教理论的根源所在。
番僧阿陀南伽看过各位去世高僧的施法流程记载，觉得不能用常理来压制邪术。
于是生出以尸止邪，以佛震妖的方式。
大概来讲就是将生灵之血肉铸成泥砖，上面刻写经文，堆砌在散发‘避尘珠’残留邪气之地，再开坛讲经超度。
这样一试之下，反而比前面的高僧开坛做法消弭的更快，也更有效果。
正当曹臣和斛律崇舒了一口气时，手下人讲，在蒙山山脚发现智仁妖道的藏身之所。
随即两人领兵前去捉拿妖道。
智仁妖道身边也跟着不少忠于杨广的军士。
两方人马相见，刀剑与血肉横飞，佛法与道术对轰，杀的蒙山脚下血流成河。
智仁妖道果真不似凡人，身中曹臣两石强弓数箭，贯穿的伤口血都不流，还能挥手之间取兵卒性命。曹臣无奈只能用渔网将其网住，怕是用斧钺将妖道砍做肉泥才能杀得了他。
正当智仁妖道即将毙命之时，双方士卒身上流的血，竟被避尘珠所吸收，丹色流转更甚从前，光芒晃得曹臣与斛律崇大惊失色。
智仁妖道见机脱开渔网，跑进山缝之中，从此消失不见。
曹臣与斛律崇见避尘珠吸过血后犹如虚空浮起的岩浆一般，赤如烈火，浑身滚烫。可任何想拿起它的人都皮肤冒血，七窍迸裂，旦夕之间就死于非命。
番僧阿陀南伽见此情景，与二人分说，不如就地，以刻着佛经的生灵骨泥砖掩埋才是上上之法。
两人同意之后，寻三牲六畜之血骨和泥成砖，印上佛经后将避尘珠砌到墙内。
但效果差强人意，这三牲六畜的血骨勉强还能遮得住避尘珠残留邪气，可根本遮不住其原珠本尊。
阿陀南伽想了个方法，蒙山内有北齐文宣帝高阳曾开凿一半的巨佛，不如把这避尘珠挪进佛躯，有大佛镇压必能封禁这邪祟魔珠。
于是斛律崇发大金银，招猛士用竹竿抄网，上前取珠，藏入大佛山腹。又想起当时在晋王府看过的商周祭祀竹简，也是用‘牺牲’中最好的‘人’来做祭品。这珠子用人做祭品就有如此威能，要镇压岂不是用‘人’的效果要比其他动物好。
他这话与二人一说，阿陀南伽当即同意，因古象雄佛教中，多有以人骨人皮制作的法器，对此以人祭祀并无惊讶。
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