上一章“学优登仕，摄职从政”中，我们讲了一个德行兼备的人在学习之余，有余力则去做官；在做管有余力的同时，更要不断地学习磨砺自己，提高自己的能力，努力创造出显着的业绩和价值。这是我们无论里面父子、君臣两伦的的具体体现。这一段我们已经从《孝经》里的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。发展到“”夫孝，始于事亲，中于事君”的君臣了。孝之中便是出仕为官，报效国家了。既然去当官，去任职了，怎样才能成为一个好的官员呢？要当一个什么样的好官呢?
今天我们便来到了一个榜样面前——“存以甘棠，去而益咏”。
“言人臣之事君，必当体君心以爱民。亦如召公之去南国，而人思慕之，留所止之树而不伐，愈歌咏于无穷也。”这段话是如何做官的方式也是对召伯的写照。意思是说：所以人臣事君，应该体察君心，关爱人民。就好比召公奭去南巡时，为了更好关爱人民，他经常在一棵甘棠树下处理政事，理政之余也在其间休憩。所以老百姓非常思慕他，以至于思慕其所在的甘棠树。老百姓留下了这棵树不加砍伐，还歌唱他的美德以求永远流传后世。《礼记·缁衣》上说：“民以君为心，君以民为体”。这句话深刻地揭示了君民之间的关系，强调了君主应该以民众的需求和利益为核心，而民众则应该视君主为国家的象征和领导。这种相互依存、相互影响的关系在中国古代政治文化中具有重要意义。
在历史的长河中，有许多大臣以其高尚的品德和卓越的治理能力成为了百姓敬仰的对象。其中，召伯就是一个典型的例子。召伯是西周时期的一位大臣，他以公正廉明、关爱百姓着称。他深入民间，了解民众的疾苦，积极推行改革措施，促进了社会的稳定和发展。召伯的事迹成为了后世大臣学习的典范，也为我们树立了一个榜样。作为管理者应该时刻关注人民的福祉，倾听他们的声音，努力解决他们的问题。下面讲的“存以甘棠，去而益咏”就是对召伯为官事迹的赞颂。
让我们先来探讨一下“存”这个字的含义。它是一个会意字，最早出现在小篆中。在篆文中，“存”由“子”和“才”两个部分组成。其中，“子”代表着刚出生的小孩子，而“才”则表示房子。这两个部分合在一起，表示把孩子放在房子里，让他们得以生存和存活下去。因此，“存”的本义就是生存、存活。随着时间的推移，“存”这个字又引申出了存在的含义。例如《尔雅·释诂》中有这样的记载：“存，在也，察也。”此外，《说文解字》中对“存”的解释是：“存，恤问也。从子才声。”这里的“存”意味着抚慰、慰问。
另外，在《贞观政要·君道》中，有一句话：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”这句话中的“存”表示使存在、使存活的意思。也就是说，作为君主，必须首先关心和照顾百姓的生活，否则就像割下自己的肉来填饱肚子一样，最终只会导致自身的灭亡。总之，“存”这个字既有生存、存活的基本含义，又有存在的引申义。同时，它还可以表示抚慰、慰问等意思。
以，象形兼会意字， 以(? yǐ )在最初与巳同源。甲骨文是巳(胎儿)的倒文，即头朝下的胎儿，表示已经成形，要降生了。金文中加“人”旁，用以强调其为胎儿。所以，“以”的本义指已经成形的胎儿。隶变后楷书分别写作?和以。 如今规范化用“以”。《说文?巳部》：“?，用也。 从反巳。象形。”这是引申出来用的意思。胎儿借母体而成，由母体而生，似母体之形，故遂引申为凭借、用的意思。如《庄子?大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”又从凭借引申为原由，因为的意思。《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。” 又表示时、地、数量的界限的意思。例如“以往，长江以北”等。
就是现在的棠梨树，也叫杜梨树。而文中的“甘棠”指的是《诗经?召南?甘棠》这首诗。全诗如下：“蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（bá）。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说（shuì通税）”。意思是：郁郁葱葱棠梨树，不剪不砍细养护，曾是召伯曾经居住的地方啊。郁郁葱葱棠梨树，不剪不毁细养护，曾是召伯曾经休息的地方啊。郁郁葱葱棠梨树，不剪不折细养护，曾是召伯曾经停歇的地方啊。这首诗通过描述甘棠树的生长环境和人们对它的保护，表达了对召伯的敬仰之情。诗中的甘棠树象征着召伯的品德和功绩，而人们对甘棠树的爱护则体现了他们对召伯的尊重和怀念。
“存以甘棠”指的是召公活着时曾在甘棠树下判断案件、处理政事。有人会问召伯是谁？那我们就把召伯的故事给大家讲一下。
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