前两章“渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋”讲了一年四季的美好景色对人们情操的陶冶，人们在对大自然的欣赏与观察中，领悟自然的真谛，修养自己的内心。人们置身于四季变换丽的自然风光之中，心灵得到了极大的慰藉和滋养。他们寄情于山水之间，静下心来欣赏这一切，感受大自然的神奇与伟大。在对大自然的细心观察和品味中，人们逐渐领悟到自然的真谛——生命有起有落，循环往复，既有繁荣昌盛之时，亦会经历衰败凋零之刻。
这种感悟深深地触动了人们的内心世界，促使他们反思自我，不断修炼自己的心性。面对生活中的挫折和困难时，能够保持平和、淡定的心态；在取得成就和荣耀时，不骄不躁，始终谦逊前行。通过与大自然的亲密接触，人们学会了如何用一颗宽容、善良的心去对待他人，让自己的心性和修养得以提升。对自然的体悟不仅仅在于季节的草木荣枯景致的变更，也在于对其细节的研究。今天我们便来到了对于细节的观察——“陈根委翳，落叶飘摇”。这两句用的也是对仗的修辞手法——“陈根”对“落叶”，“委翳”对“飘摇”。
“陈”，其繁体字为“陈”，会意字，最早成型的文字出现在金文。在金文中有一部分的结构和现代不同从阜（阝），从土，从东；“阜”在古代表示的山丘的意思，关于“东”一种说法认为是带矛戈的战车的讹变，以战车借代部队，下面是“土”，整个字表示部队在野外山地布阵；本意是排兵布阵的意思，由此引申出陈列、排列的意思，这种说法该字在一定意义上与“阵”相通。
关于“东”另一种说法指的是城防物品的器具的意思；其字义就是将物品倚靠在高大的物品之前摆放排列的意思。《广雅》：“陈，列也。”《玉篇》：“陈，布也。”郑注：“陈犹列也。此陈之古义。因之堂途谓之陈，军旅亦谓之陈，皆有行列者也。军旅之陈读去声（zhèn），俗别作阵，又引申为陈说之义。盖凡言事者必条举其得失、指阵其利害，故谓之陈，又因行列而为积聚之称，所谓陈陈相因是也。”到了金文后期省去了下面的“土”，隶变后楷书写作“陈”。汉字简化后写作“陈”。
后来由排列有序地摆放物品等引申为有条理地说出来，就是陈述的意思。当物品等陈列摆放时间久了，就会有陈旧的感觉，进而引申出旧的、时间久的含义。陈的另一个意义指的是国家的名称，就是陈国。《说文解字》：“陈，宛丘，舜后妫满之所封。从阜，从木，申声。意思是讲陈是四方高中央低的山丘，是舜的后裔妫满分封的地方。由阜、由木会意，申表声。中国在南北朝时期也出现过陈朝。
“根”，形声字，最早见于篆文。其字形结构较为稳定，左边的 “木” 字表示与树木、植物相关，右边的 “艮” 字表声也兼形旁，表示的是山的意思，五行为土，这里代表的是土地；所以其本义为植物长在地下的部分，《説文解字》：“根，木株也。从木，艮声。”《说文通训定声》：“蔓根为根，直根为柢。”这里又把根作了区分。《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上。”由植物的根是其生长的基础和源头，引申为事物的本源、基础的意思。由于基础都是最基本的，由此有引申为根本、彻底的意思。这里可以是名词，也会用作副词。由于根系都是比较长的，由此又常用作量词，用于计量细长的物品。
“委”，会意字，最早出现在甲骨文。在甲骨文中，其字形是由代表苗木的“禾”，代表人的“女”构成的左右结构；一边像一棵枯萎了的禾苗，顶端弯曲下垂；另一边像一个跪着的女人，似乎感到无比的伤心。战国文字将“禾”移到“女”之上，变成了上下结构，但所表达的意思却没有变化，指的就是禾苗枯萎了的意思。由看到禾苗枯萎感到伤心，引申出委屈的意思。禾苗枯萎了，便会打蔫弯曲，所以也就有了弯曲的意思。《说苑·正谏》：“螳蜋委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。”禾苗弯曲了，就显得没有精神，所以就有了无精打采的意思。《周礼·考工记》：“爪不深，目不出，鳞之而不足，则必颓而如委矣。”后来为了更好地区分枯萎的意思，因此又专门造了“萎”字。
也有人认为“委”字指古代秋收时农妇低头弯腰，将堆放在田地里割而未收的稻谷抱到打谷场；描绘的是妇女采取割倒在地上的谷穗的丰收景象，好的就抱到谷场堆好，不好的就丢弃，所以其本义是禾谷堆积、累积的意思；所以就有了放置、舍弃的意思。农妇把稻谷抱起是要弯腰的，因此“委”引申出弯腰、弯曲的意思。由堆积、累积引申出水流下聚合的地方，水流的源头为本，水流汇聚之处为末，因此“委”又有了末尾的意思，因此也有了原委这个词。
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