清明又到一年一度的清明节，许多弟兄姊妹都困惑，能不能参加家族的清明祭祖呢？
要先搞清楚什么是清明节，有哪些习俗，再来决定是否要参加清明祭祖。
清明节是我国农历二十四节气之一，也是国家法定传统节日。唐宋时期，清明节演变为以扫墓祭祖为主的节日，又称踏青节、三月节、祭祖节、扫坟节、思亲节等。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）意思是说，父母在世时，要以礼节侍奉他们；死后，要按照礼仪下葬，按照礼仪祭奠他们。《礼记·祭统》说：“祭者，所以追养继孝也。”意思是说，祭奠有追念养育之恩、继承孝道之意。扫墓是形式，祭祖是目的。因此，清明扫墓祭祖是到墓地祭奠祖先，表达对逝者的孝道和思念之情，属于中华民族礼敬祖先、慎终追远的一种传统美德。人们通过清明扫墓祭祖等方式，联系家族亲情，具有积极的社会伦理价值。
基督教也提倡孝道，《出埃及记》20章12节说“当孝敬父母”，这是摩西十诫之一。早在清朝时期，就出现过天主教和传统祭祖文化的“礼仪之争”，我们要吸取这一历史教训，清明扫墓祭祖归根结底属于礼仪范畴。正如当时的耶稣会传教士利玛窦的观点，中国人敬祖先、立牌位，是为表达孝敬思念的诚意，而不是为求保佑，不是把牌位当作祖先灵魂，所以可以被接受，中国信徒可以保留祭祖祭孔和其他习俗。因此基督徒可以参加清明扫墓祭祖。
各地清明扫墓祭祖中有各种不同的礼仪习俗，对此，国家也进行了一些规范。例如国务院1997年颁布的《殡葬管理条例》就规定“禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品”。北京、河北、黑龙江及湖南等地政府都出台规章禁止生产、销售和使用锡箔、冥钞、纸人、纸马、纸房及其他封建迷信丧葬用品。清明扫墓祭祖时，烧香烛、烧纸钱、放鞭炮等行为，会污染破坏环境，甚至可能引发森林火灾，因此各地政府出台文件，严禁在林区坟前烧香烛、烧纸钱、燃放爆竹，并提倡人们清明节期间文明祭祖，自觉践行鲜花祭扫、网络祭扫、踏青遥祭、植树缅怀等文明祭奠方式，寄托对逝去先人的思念，以此体现对生命的尊重、对历史的传承和对社会的责任。因此，购买和焚烧香烛、纸钱等行为既违反规章制度，又是封建迷信，弟兄姊妹不应参与。
有些人在清明扫墓祭奠时，会磕头跪拜祖先，祈求祖先的灵保佑平安、给予财富、帮助事业进步等。他们认为死去的祖先有灵，但却错误地认为这灵就是神或有神的能力，能保佑庇护后代。这种想法无知且愚昧，假设死去祖先能保佑赐福在世的后代，那各个家庭岂不是都荣华富贵了？神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”清明扫墓祭祖是我国的传统习俗，弟兄姊妹可以参加；但把祖先当作神来崇拜，向祖先寻求保佑和好处，是神所不喜悦的，因此我们不能参与这类活动。弟兄姊妹在参加清明扫墓祭祖时，可修坟、填土，在坟墓前摆放鲜花，进行祷告赞美，用这一类的方式祭奠、悼念逝者。
综上所述，我们基督徒可参加清明扫墓祭祖，但要行耶和华你神眼中看为善、看为正的事，要有属灵的分辨能力，不参与封建迷信活动，不购买和焚烧丧葬用品，可用鲜花祭扫、行鞠躬礼等方式，怀念、祭奠先人，表达敬意。同时，我们要尊重他人，避免冲突和争论，传递耶稣的爱，弘扬传统文化，做出美好见证。
问：有一个基督徒，前年在主里安息了。由于他的子女还未相信接受主，所以每逢过节，他的子女们仍然按照民间的传统风俗祭祝大人，即烧纸、上香，在坟前摆上祭品等，说是给大人吃，以示孝敬父母。请问他们如此做，对于一个在主里安息的人有没有影响和不利，望予以明确的解答。致谢！
答：向死去的人烧纸、上香，供祭物，都是民间一些迷信的做法。基督徒离世后，身体虽如常人腐化成土，但灵魂却早已被接回天家，地上的人供上再多的山珍海味，既享受不了一丁点，当然也不可能损害着什么。我们觉得这样做没有必要，完全是浪费。
我们完全不必为已去世的信徒担心，倒是要为活着的后代操心，为他们祷告，爱他们，把他们带到主耶稣的面前来，让他们知道他们已得拯救的亲人在天上仍活着，还有再见面的机会，同时领悟烧纸钱等迷信做法的荒谬。我相信这些做子女对长辈是尊敬的，只是按传统的民俗“孝敬”父母。这可以成为我们传福音的切入点。教会在搞活动时可以请他们来，长辈在世时未能领子女信主，现在不在了，现在可能通过思考人生，比从前更能接受主。
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