离开忠勇祠时，天已微亮，东方泛起鱼肚白。谢渊望着远处的漕运码头，隐约能看见插着 “玄夜卫监察” 旗的漕船，正准备启航运往边地；再远处，是边军屯田的方向，虽然看不见，却能想象出万亩麦田的景象。他握紧手中的《神武皇帝创业录》，心中默念着 “安天下” 三字，脚步愈发坚定 —— 新的一年，还有很多事要做，还有很多弊案要除，他会一直守着祖训的精义，推着新政向前，直到天下真正安乐的那一天。
片尾
祖制新解与四新政案诸项皆定：《言官奏事新规》录入《大吴会典》，言官奏事附实证成定制，次年贪腐案较上年减少七成，言路通畅，百官皆谨守职责；宗藩岁禄按神武帝训定万石，某亲王罚银万两充边军冬衣经费，私租良田分与农户，宗室再无超禄、受贿者，安分守己；边军屯田年收粮十万石，边军自给自足，民负减少三成，神机营驻守边境，瓦剌遣使求和，岁贡马匹千匹；江南水利完工，运河通航，灌田万亩，民夫因官供口粮无一人逃亡，百姓自发为谢渊立 “新政惠民” 碑于苏州码头。
团营忠勇祠内，谢渊所拟新法十卷与《永熙帝宝训》批注本、《神武皇帝宗室训》、元兴帝《北征录》《运河修治档》、“制诰之宝” 玉印一并供奉，祠官每日清扫，香火鼎盛。官民皆来瞻仰，尤其是新科进士与地方官员，必来研读新法与祖训，学习 “循祖训、安天下” 的治世之道，祠内 “祖制为纲，革新为用，盾矛兼施，天下永宁” 的石碑，成了后世官将的座右铭。
江南巡抚与边军副总兵联名送来《新法年度成效奏报》：“江南因水利丰收，粮价下降一成，百姓囤粮减少，市场安稳；边军因屯田充足，冬衣齐全，士气大振，操练有序，瓦剌再无犯边之意；宗室与百姓和睦相处，无一人因岁禄、田亩上访；言官仍坚持实证奏事，未发生妄奏、不奏之事。” 谢渊将奏报呈给萧栎，萧栎翻看后，对阁臣笑道：“谢卿在，大吴天下无忧，社稷无忧！”
卷尾语
祖制新解与四新政案，起于谢渊批注《永熙帝宝训》之念，归于新法十卷推行之效。一岁之间，从言路堵塞到言路通畅，从宗室奢靡到宗室安分，从边军缺粮到边军自给，从民夫逃亡到民夫安乐，每一步皆非易事 —— 需辨祖训之精义，破旧法之桎梏；需防官官相护之阻，解宗室勾结之困；需恤边军之苦，体民夫之艰。谢渊所行，非 “标新立异”，亦非 “泥古不化”，而是以祖训为 “盾”，御 “违祖” 之攻讦；以革新为 “矛”，破 “困民” 之弊案，盾矛相济，皆为 “安天下”。
其间，谢渊批注言路，非违永熙帝之旨，乃解 “实据准奏” 之精义，让言官敢奏有实据之弊，而非困于 “禁风闻” 之字句；限宗藩岁禄，非逆神武帝之训，乃守 “不得奢靡” 之根本，让宗室回归祖制之安分，而非耽于超禄敛财之奢靡；改边防屯田，非背元兴帝之精神，乃承 “固边安境” 之初心，让边军自给而民负减轻，而非困于征伐缺粮之窘境；兴水利官供，非弃元兴朝之例，乃循 “官供安民” 之旧法，让民夫吃饱而工期加快，而非困于自备逃亡之难题。四策皆循祖，四策皆新，皆在 “安天下”。
谢渊与右御史之辩，显言路之要；与某亲王之争，明宗藩之规；与兵部尚书之议，定边防之策；与户部尚书之论，安水利之基。每一次博弈，皆以祖训为据，以实证为凭，不逞口舌之快，只谋天下之安。门生问 “重祖制何以改旧法”，其答 “祖宗创法为安天下，非困天下”，一语道破祖制与革新之辨 —— 祖制非 “枷锁”，乃 “指南针”，指引后世以 “安天下” 为念，而非以 “守字句” 为忠。
帝萧栎谓 “谢渊引祖制如持盾，改旧法如挥矛”，诚哉斯言！盾以守祖训之正，矛以破旧法之弊，盾矛皆为社稷，皆为民生。团营忠勇祠的 “制诰之宝” 玉印，见证祖训之传承；新法十卷与祖制旧档，见证革新之必要；谢渊鳞甲上的战痕，见证守业之艰辛。此案终将与漕运、税刑诸案一道，载入大吴史册，为后世直臣立 “循祖训、革旧弊、安天下” 之典范 —— 治国者，当以祖训为纲，以民生为魂，守正不泥古，革新不违本，方能让江山长治久安，百姓安居乐业。
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