《左传》有云：“亲仁善邻，国之宝也。” 大吴疆域辽阔，民族众多，习俗各异，民族相融，则边地晏然，天下安定。各级官员秉持“民族平等、和睦共处”之念，安抚部落，推行融合之策，化解矛盾，各民族和睦相处。广东布政使韩瑾，掌南疆治理，南疆土司林立，民族复杂，昔年部族纷争不断，民族隔阂较深。
瑾至任，深入各土司部落，走访调研，尊重少数民族习俗文化，与土司首领坦诚相见，安抚部落百姓。有两土司因领地争执，欲起兵戈，瑾亲往调解，晓之以利害，喻之以和睦，终使双方罢兵言和，签订盟约。瑾复推“土司汉化劝学”之策，在少数民族聚居区设学堂，令子弟入学，习中原文化、农耕技术与律法，促进文化融合。数年之间，南疆部族和睦，民族相融，边地安定。
四川布政使江临渊，长期镇守西南，西南少数民族部落众多，乃民族矛盾化解之重点。临渊尝言：“民族无优劣，和睦则共荣。吾当以民为本，安抚百姓，促进相融。” 其深入各部落，安抚百姓，尊重其习俗信仰，赢得各民族信任。复推茶马互市之策，在边境设互市场所，令中原商人与少数民族百姓贸易，中原茶叶、布匹、粮食、农具，与少数民族马匹、皮毛、药材，双向流通，既满足生计，又增进情谊。
临渊复立民族纠纷调解之制，选熟悉少数民族语言习俗之官员，专责民族事务，及时化解矛盾。西南之地，各民族互帮互助，和睦共处，边地晏然，经济渐兴。
西北边地，乃中原与西北少数民族交流前沿，亦为边地安全之要地。西北副总兵赵烈，协防西北，练兵御敌之余，尤重民族和睦与边民安乐。其深入少数民族部落，与首领饮酒畅谈，了解生产生活困境，为其排忧解难。烈复推边地互市，设规范化市场，专人维护秩序，保障贸易双方权益。
边军与少数民族百姓，通过贸易交换物资，增进信任。烈复组织边军助百姓开垦荒地、兴修水利，推广中原高产粮种与农耕技术，改善其生计。西北边地，各民族和睦相处，边民安乐，无复战乱之扰。
辅国将军裴虎臣，辅佐卫凛镇守蓟州，蓟州乃北方边防重镇，多民族杂居，军民与民族矛盾化解不易。虎臣练兵御敌之余，安抚边地百姓与少数民族，了解其诉求。遂立军民与民族互助之制，组织边军与百姓、少数民族联合耕种，边军提供技术与保护，百姓供给粮食蔬菜；复联合巡逻，维护治安，防范外敌与盗匪。
有少数民族百姓遇灾，虎臣令边军开仓放粮，予以救助。蓟州之地，军民同心，民族和睦，边地安定，成为各民族共处之典范。
礼部右侍郎李默，掌对外交流，兼顾边疆民族事务，尝言：“少数民族地区发展滞后，乃矛盾之根。吾当协调各方，予以扶持，促进融合。” 其协调中枢各部门，出台民族扶持之策，调拨粮米、衣物、农具，派遣技术人员，深入少数民族地区培训，提升生产能力。复推动少数民族地区建实学馆，培育人才，令子弟习知识技艺。各民族文化交流融合，矛盾自消，民族团结之基愈固。
“士农工商，皆国之柱也。” 各阶层和谐，各安其位，则社会安定，天下繁荣。大吴打破阶层壁垒，保障各阶层权益，形成“士有其位、农有其田、工有其业、商有其道”之局。吏部右侍郎沈从之，掌地方官铨选，尝言：“阶层固化，乃社会之患。吾当打破门第，选贤任能，使寒门有出路，能者有其位。”
遂推“实绩优先、以德为先”之选官标准，摒弃门第出身之限，凡寒门士子、有能之士，皆可入仕。铨选之时，严格审核实绩与百姓评价，杜绝权贵子弟徇私舞弊。有寒门士子王某，才华横溢，政绩卓着，从之力荐，使其得以提拔，任职后，体恤百姓，化解矛盾，政绩斐然。大量寒门子弟入仕，阶层流动通畅，矛盾自消，各阶层和谐。
礼部尚书吴鼎，重科举公平，尝言：“科举乃寒门士子进阶之梯，公平则阶层和，阶层和则矛盾少。” 遂修订《科举新则》，针对此前舞弊、纪律松散等问题，立严格之制，规范考场设置，强化监考，实行考卷糊名誊录，严禁官员干预。鼎亲任主考官，严格把关，严厉查处舞弊者。
有权贵子弟欲舞弊，鼎查实后，立斩于市，以儆效尤。大量寒门子弟通过科举入仕，实现阶层流动，士阶层稳定和谐，无复阶层固化之怨。
湖广布政使司参政罗文举，协掌民政，重农民权益与农业发展，尝言：“农民乃国之本，农安则天下安。” 其深入乡村，推广新农耕技术与高产粮种，遣技术人员指导耕种，提升产量。复推农工商协同之策，鼓励农民发展家庭手工业，加工农产品，提升附加值；协调商人与农民签订收购协议，保收入稳定。
湖广某县，农民以种粮为生，收入微薄，文举令其种植经济作物，加工后出售，复协调商人收购，农民收入大增。农工商良性互动，阶层间利益矛盾化解，湖广之地，农业兴旺，百姓安居，各阶层和谐。
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