《左传》有云:“亲仁善邻,国之宝也。” 大吴疆域辽阔,民族众多,习俗各异,民族相融,则边地晏然,天下安定。各级官员秉持“民族平等、和睦共处”之念,安抚部落,推行融合之策,化解矛盾,各民族和睦相处。广东布政使韩瑾,掌南疆治理,南疆土司林立,民族复杂,昔年部族纷争不断,民族隔阂较深。
瑾至任,深入各土司部落,走访调研,尊重少数民族习俗文化,与土司首领坦诚相见,安抚部落百姓。有两土司因领地争执,欲起兵戈,瑾亲往调解,晓之以利害,喻之以和睦,终使双方罢兵言和,签订盟约。瑾复推“土司汉化劝学”之策,在少数民族聚居区设学堂,令子弟入学,习中原文化、农耕技术与律法,促进文化融合。数年之间,南疆部族和睦,民族相融,边地安定。
四川布政使江临渊,长期镇守西南,西南少数民族部落众多,乃民族矛盾化解之重点。临渊尝言:“民族无优劣,和睦则共荣。吾当以民为本,安抚百姓,促进相融。” 其深入各部落,安抚百姓,尊重其习俗信仰,赢得各民族信任。复推茶马互市之策,在边境设互市场所,令中原商人与少数民族百姓贸易,中原茶叶、布匹、粮食、农具,与少数民族马匹、皮毛、药材,双向流通,既满足生计,又增进情谊。
临渊复立民族纠纷调解之制,选熟悉少数民族语言习俗之官员,专责民族事务,及时化解矛盾。西南之地,各民族互帮互助,和睦共处,边地晏然,经济渐兴。
西北边地,乃中原与西北少数民族交流前沿,亦为边地安全之要地。西北副总兵赵烈,协防西北,练兵御敌之余,尤重民族和睦与边民安乐。其深入少数民族部落,与首领饮酒畅谈,了解生产生活困境,为其排忧解难。烈复推边地互市,设规范化市场,专人维护秩序,保障贸易双方权益。
边军与少数民族百姓,通过贸易交换物资,增进信任。烈复组织边军助百姓开垦荒地、兴修水利,推广中原高产粮种与农耕技术,改善其生计。西北边地,各民族和睦相处,边民安乐,无复战乱之扰。
辅国将军裴虎臣,辅佐卫凛镇守蓟州,蓟州乃北方边防重镇,多民族杂居,军民与民族矛盾化解不易。虎臣练兵御敌之余,安抚边地百姓与少数民族,了解其诉求。遂立军民与民族互助之制,组织边军与百姓、少数民族联合耕种,边军提供技术与保护,百姓供给粮食蔬菜;复联合巡逻,维护治安,防范外敌与盗匪。
有少数民族百姓遇灾,虎臣令边军开仓放粮,予以救助。蓟州之地,军民同心,民族和睦,边地安定,成为各民族共处之典范。
礼部右侍郎李默,掌对外交流,兼顾边疆民族事务,尝言:“少数民族地区发展滞后,乃矛盾之根。吾当协调各方,予以扶持,促进融合。” 其协调中枢各部门,出台民族扶持之策,调拨粮米、衣物、农具,派遣技术人员,深入少数民族地区培训,提升生产能力。复推动少数民族地区建实学馆,培育人才,令子弟习知识技艺。各民族文化交流融合,矛盾自消,民族团结之基愈固。
“士农工商,皆国之柱也。” 各阶层和谐,各安其位,则社会安定,天下繁荣。大吴打破阶层壁垒,保障各阶层权益,形成“士有其位、农有其田、工有其业、商有其道”之局。吏部右侍郎沈从之,掌地方官铨选,尝言:“阶层固化,乃社会之患。吾当打破门第,选贤任能,使寒门有出路,能者有其位。”
遂推“实绩优先、以德为先”之选官标准,摒弃门第出身之限,凡寒门士子、有能之士,皆可入仕。铨选之时,严格审核实绩与百姓评价,杜绝权贵子弟徇私舞弊。有寒门士子王某,才华横溢,政绩卓着,从之力荐,使其得以提拔,任职后,体恤百姓,化解矛盾,政绩斐然。大量寒门子弟入仕,阶层流动通畅,矛盾自消,各阶层和谐。
礼部尚书吴鼎,重科举公平,尝言:“科举乃寒门士子进阶之梯,公平则阶层和,阶层和则矛盾少。” 遂修订《科举新则》,针对此前舞弊、纪律松散等问题,立严格之制,规范考场设置,强化监考,实行考卷糊名誊录,严禁官员干预。鼎亲任主考官,严格把关,严厉查处舞弊者。
有权贵子弟欲舞弊,鼎查实后,立斩于市,以儆效尤。大量寒门子弟通过科举入仕,实现阶层流动,士阶层稳定和谐,无复阶层固化之怨。
湖广布政使司参政罗文举,协掌民政,重农民权益与农业发展,尝言:“农民乃国之本,农安则天下安。” 其深入乡村,推广新农耕技术与高产粮种,遣技术人员指导耕种,提升产量。复推农工商协同之策,鼓励农民发展家庭手工业,加工农产品,提升附加值;协调商人与农民签订收购协议,保收入稳定。
湖广某县,农民以种粮为生,收入微薄,文举令其种植经济作物,加工后出售,复协调商人收购,农民收入大增。农工商良性互动,阶层间利益矛盾化解,湖广之地,农业兴旺,百姓安居,各阶层和谐。
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