“不用拓了。”沛然走到白板前，拿起马克笔，“如果我记得不错，全文应该是……”
他笔走龙蛇，一首五言古诗跃然而出。每一句都符合唐代诗律，每一字都透着盛唐气象。当最后一句“留与后来人”写完时，板房里静得能听见江水拍岸声。
周教授的手在发抖：“这、这诗的风格，确实是李白中晚年从豪放转向沉郁的那一路……可是李先生，这首诗从未见于任何传世文献！”
“因为它本来就不是用来传世的。”湘云轻声接话，从包里取出诗集校样，翻到附录的“江夏杂记”章节，“这是我们准备再版时增加的内容——根据民间传说整理的李白逸诗。您看，第三十七页。”
白纸黑字，赫然是同一首诗，只是标题为《江夏筑渡歌·传为李白佚作》，并注明“据楚地口传整理，待考”。
时间又一次诡异地吻合了——诗集校样是三天前才定稿的，而碑刻出土于五天前。
“巧合太多了。”周教授摘下眼镜用力擦拭，“多到不像巧合。”
接下来的三个小时，考古工地变成了大型验证现场。
沛然夫妇被请到发掘区。探方已经清理到唐代地层，青石台阶、木桩遗迹、陶器碎片……典型的唐代津渡设施。当沛然指出“这里应该有排水暗沟，采用竹管套接法，走向是东南-西北”时，发掘队员按他指的位置下探，果然在三十厘米下发现了碳化的竹管遗迹。
当湘云说“渡口拴船桩应该是九根，取‘九九通衢’之意，其中第三根有李白的刻字‘通’”，工人们扒开淤泥，第九根木桩（实际是第三根，因唐代计数方式不同）露出水面，上面赫然有个模糊的“通”字，字体狂放，与李白传世刻石风格一致。
最震撼的一幕发生在碑刻出土处。周教授亲自监督，将沉重的碑石翻到背面。高压水枪小心冲洗后，风化的字迹在斜阳下一寸寸显现——
与沛然写出的诗，一字不差。
“这不可能……”一个老考古学家瘫坐在折叠椅上，“除非你们亲眼见过原碑，否则怎么可能连风化剥蚀的字都能‘猜’对？”
夕阳把长江染成金红色。沛然与湘云对视一眼，知道到了必须给出解释的时刻——虽然不能说出全部真相。
“周教授，各位老师。”沛然深吸一口气，“实不相瞒，我和湘云为了创作《黄鹤楼遇李白》，曾经花费五年时间走访荆楚各地，搜集民间传说、族谱、地方志。这首诗，是我们从巴东一位九十多岁的老船工口中记录下来的，他说这是祖辈口传的‘李十二修渡歌’。”
半真半假的解释。老船工确有其人，也确实唱过楚地船歌，只是歌里没有这么完整的诗。
湘云适时补充：“至于对遗址结构的了解……我们请教过古建筑专家，研究过敦煌壁画中的唐代渡口，自己也做了数十个复原模型。捐款名录的推断，是基于唐代民间集资修桥铺路的惯例——通常会将主要捐资者按出资额排序，李白排行十二，杜甫行二，而我们虚构的‘李三’‘许氏’既然是重要配角，自然也会在列。”
逻辑链看似完整，却依然有裂缝。比如为什么连竹管排水的细节都知道？比如为什么能准确指出刻字木桩的位置？
周教授沉默良久，忽然问：“李先生，您相信文物有灵吗？”
沛然心头一震。
“我干考古四十年，见过太多科学解释不了的事。”老教授望向长江，目光悠远，“有时候，某个遗址等待了千年，就是在等对的人来发现它、读懂它。这碑刻保存如此完好，或许……就是因为它承载的不仅仅是历史，还有一种念想。”
他转回头，眼中有了释然的笑意：“二位不必再解释了。我相信你们是通过严谨考据得出的结论，至于那些‘巧合’，就当是楚地文物对知音人的回应吧。”
当晚，考古队驻地灯火通明。
沛然夫妇受邀参与修复方案讨论。根据碑文记载和遗址结构，这里不仅是普通渡口，还是唐代江夏重要的文化地标——李白、杜甫等诗人常在此送别酬唱，碑阴诗中提到的“临江诗壁”应当存在。
“我们建议，修复时保留原址的沧桑感，不必完全重建。”沛然在图纸上标注，“唐代渡口多是木石结构，我们可以用仿唐工艺复原主体，但刻意留下部分残迹，让游客能看到历史层叠——比如让唐代木桩与清代石阶并存。”
湘云则提出了文化展示方案：“碑刻可以原地保护，但旁边设置AR互动设备。游客扫码就能看到渡口当年的三维复原，听到我们用楚方言配音的‘李白杜甫送别场景’，甚至能虚拟参与那场集资修渡的义卖会——我们查到资料，当时湘云……哦，我是说书中的许氏，组织了一场楚绣义卖。”
她脸微微发红，差点说漏嘴。那些楚绣花样，本就是她当年亲手设计的。
方案得到了专家组一致认可。更妙的是，沛然在讨论中不经意间提到：“唐代这类公益工程，完工后常会立‘功德柱’，将捐资者姓名刻于柱身。如果仔细清理遗址东南角，或许……”
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