1、西王母
天地未分，道气沉寂如亘古凝滞的深海，无波无澜。在这玄奥的寂寥里，一点灵机悄然萌动，如同深潭下酝酿的微光。于是，东华至真之气自无垠中蒸腾而出，于碧海之滨、芬灵之墟，化生一位神明——木公。他掌阳和之气，主理东方，世人尊为东王公。
与之相应，西华至妙之气亦在神州伊川沛然流转，孕育出一位女神。她诞生之际便身具飞腾之能，这便是金母，俗姓侯，后世敬称西王母。她执掌“元”，孕育着生命与宇宙最幽深的神奥。她从莽苍原始的混沌中，分得那最为纯粹醇厚的大道精气，聚而成形，以柔顺为本，位配西方，为极阴之元始。她与东王公，阴阳相谐，二气交融，共同化育滋养天地，犹如无形巨手，陶铸万物于洪炉。
她所居宫阙，远在西方极妙之地。龟山春山深处，昆仑神圃之内，阆风仙苑之间，矗立着西王母的都城。那是何等景象？玉楼十二，如星辰凝结，琼华闪烁，辉光流转于千里仙城之上。天上地下，三界十方，但凡女子登仙得道者，莫不归其统御。
岁月在仙山流淌，人间早已换了山河。黄帝治世之时，西王母遣出使者白虎之神，乘着皎洁如雪的神鹿降临帝庭。神使郑重展开一卷舆图，山川脉络、大地气运，尽数交付于这位人皇。那是来自洪荒之初的指引，也是神只对人道的无声眷顾。
其后虞舜摄位，西王母的使者再度翩然降临。这次奉上的是一枚温润无瑕的白玉环。舜帝即位，使者又一次出现，献上的是更为宏阔的疆域图，于是舜帝广黄帝九州为十二州。不久，又一件神物由天界而至——白玉琯。舜帝吹奏这神异的玉管，八面来风随之应和流转，天地间弥漫着前所未有的清和之气。故《尚书》帝验期有载：“王母之国在西荒也。”其声名，早已深植于华夏的古老记忆之中。
那巍峨昆仑之上，白玉龟台的光辉亘古长存，它是朝圣者心中不灭的灯塔。昔年茅盈、茅固、茅衷三兄弟，心怀至诚，于险峻的西城山中跋涉，最终得遇引路仙真西城王君。三人紧随其后，越过凡人视为畏途的积石险峰，渡过弱水湍急的津渡。当浮沉于白水黑波之间，他们顾盼之际，昆仑仙境已在眼前豁然洞开。白玉龟台庄严矗立，西王母元君高居其上，周身笼罩着难以言喻的静谧威仪。
茅盈拜伏于地，言辞恳切：“弟子茅盈，不过一介卑微凡躯，却心慕龙凤般的长生久视。以朝生暮死般脆弱的性命，渴求如月相累积般漫长的光阴……恳请元君慈悲，赐予长生之道。”他的声音在空旷的玉台上回荡，带着凡尘的微尘与对永恒真切的向往。
那玉台之上，仙气氤氲缭绕，西王母的目光深邃如渊海。她微微颔首，并未即刻应答，那默许的深意却仿佛在玉阶上悄然流转，仙真西城王君在旁静立，一切尽在不言中。
另一位求道者张道陵，后来的张天师，其朝圣之路更为神异。彼时他随侍太上道君，驾驭着九重华盖的神车，控御飞虬，划破苍穹。神车迅疾如电，越险峰，渡弱津，浮白水，凌黑波，转瞬之间，已抵达昆仑仙境。朝谒王母于昆陵阙下，此等际遇，奠定了他日后开宗立派的非凡道基。
更有那王褒，字子登，心志坚如磐石。他清心斋戒整整三月，涤尽尘虑。西王母感其精诚，终于现身，亲授他无上宝典——《琼华宝曜七晨素经》。神光缭绕，玉字生辉，那一刻，凡俗的身躯仿佛被经文中的星辰点亮。
仙阙之外，昆仑的风，携着亘古的清寒，拂过玉砌的楼台。那些有幸登临玉台者，所承受的目光，并非雷霆般的威严，而是一种深广无垠的包容，如同大地承载万物，静默无声。这目光所及之处，是茅盈谦卑的伏拜，是张道陵得见大道时的震撼，是王褒清斋三月后承接经卷时指尖的微颤。
西王母的威仪，是寂静深谷中的幽兰，是寒夜中无声润物的月华。她不似东方木公执掌的赫赫天光，而是以柔顺之质，涵养群生，为至阴之元始。她所执掌的，是生命深处最幽微的萌动，是万物得以绵延不绝的母性泉源。那枚授于舜帝的白玉环，环体无始无终；那能调和八风的白玉琯，其声清越通玄；连同授予求道者的无上经文，字字珠玑——这些皆是宇宙间至柔力量的化身，看似无形，却蕴藏着滋养万物、贯穿始终的伟力。
当人间仍在追逐太阳般灼目的力量，膜拜雷霆般震耳的权威时，昆仑之巅那轮清辉却静静昭示：至深的伟力，原在柔弱与包容里孕育永恒。西王母的沉默目光，恰如暗夜中滋养万物的月光——那无言的注视，并非居高临下的恩赐，而是以浩瀚的母性承载起无数求索的灵魂。在刚猛易折的世间法则之上，总有一种更幽邃的力量，以柔弱为衣，以涵养为心，默默维系着星汉流转、草木枯荣的天地大序。
2 、仙阙的次席光辉
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