第一缕晨光穿透天宫云纹，落在大地时，四名人类已围着昨夜的火堆醒来。
婆罗正用石子在地面复刻昨日弥生画的草木图案，指尖绿光比昨日更亮，竟能让地面生出细小的草芽；
首摩握着打磨光滑的细枝，在棚子四周插下木桩，试图加固这处临时居所；
吠舍蹲在溪流边，将昨日收集的果实放在石板上晾晒，似在琢磨如何保存；
刹摩则拿着两块石块，反复敲击练习生火。
这是印度神话“人类生存技能启蒙期”的清晨，三界的生机随着人类的动作，愈发鲜活。
弥生坐在火堆旁，禅杖斜靠在膝盖上，铜钵悬浮在身侧。
钵中菩提芽的第五片叶子已完全展开，叶片上映出人类劳作的缩影，乳海影像里的毗湿奴身影，指尖似乎泛起一丝微光，像是在回应这初生的生存智慧。
他没有打扰人类的探索，只是轻声诵念《阿含经》“一切众生，皆由自力，而得解脱”，经文声化作细微的光粒，融入人类周围的空气。
这是“润物细无声”的引导，让人类在探索中自然感知“自力”的意义，而非被动接受指令。
“住手！”
一道严肃的声音突然从东侧传来，司掌“祭祀秩序”的生主（七位生主之一，专司《吠陀》祭祀礼仪与天定职责传承）手持青铜祭勺，快步走向人类。
他看着婆罗用石子催生草芽，眉头紧锁：“婆罗门当司祭祀、观天象，而非摆弄草木！
你这是违背《吠陀》赋予的职责，亵渎生主赋予的智慧！”
婆罗被声音吓了一跳，手中的石子掉在地上，刚生出的草芽瞬间蔫了下去。
首摩、吠舍和刹摩也停下动作，下意识地看向司掌祭祀的生主，眼中带着懵懂的敬畏。
这是《吠陀》秩序刻在他们魂识深处的本能反应，面对“司掌职责”的生主，会不自觉生出顺从之心。
司掌祭祀的生主走到婆罗面前，青铜祭勺顶端泛着金色的《吠陀》符文：
“今日起，你需随我学习祭祀经文，记录日月运行的规律；
首摩，你当去开垦土地，为未来的祭祀准备贡品；
吠舍，你需编织容器，盛放祭祀用的果实；
刹摩，你要守护祭祀之地，驱逐靠近的野兽——这才是你们的‘天定之路’！”
弥生缓缓起身，挡在人类身前，禅杖轻轻一敲地面，绿光挡住了祭勺上的符文：“生主，何为‘天定之路’？是让人类像草木般依本能生长，还是让他们像生灵般自主探索？”
他指向不远处的棚子，“首摩搭建的棚子能抵御风雨，若他只懂开垦土地，昨夜人类便会被寒气侵袭；
刹摩学会的生火之法能驱赶野兽，若他只懂守护祭祀之地，人类今日便无熟食可吃——这难道不是比‘祭祀职责’更重要的‘生存之路’？”
司掌祭祀的生主脸色一沉，青铜祭勺指向弥生：
“外道僧人，休要混淆视听！
《吠陀》明言，‘祭祀乃三界之本’，若无婆罗门主持祭祀，便无天地灵气滋养万物；
若无首摩供奉贡品，祭祀便无法进行——你让人类偏离职责，便是断三界生机！”
“生主可知，昨日人类围着火堆分享果实，今日他们学着储存食物，这‘分享’与‘储存’，便是最朴素的‘生机传承’。”
弥生抬手，铜钵中飞出一缕绿光，在空中化作昨日人类协作的画面：
婆罗帮首摩够果实，首摩帮吠舍挖硬土，吠舍帮刹摩收集干草，刹摩用火光守护众人。
“若依《吠陀》职责，婆罗门不会弯腰帮首摩，首摩不会主动思考储存，人类如何在这创世之初活下去？
《楞严经》有云，‘一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心’，生主强行让人类依职责行动，便是让他们‘迷己为物’，失了‘自主生存’的本心。”
司掌祭祀的生主被驳得一时语塞，他握着青铜祭勺的手微微颤抖，看向天宫方向。
以往遇到偏离《吠陀》的情况，梵天总会及时出面维护秩序，可今日天宫却异常安静。
他不知道，此刻梵天四首正看着地面的争执，内心陷入矛盾。
“祭祀固然重要，可生存才是根本。”
梵天左侧的脸轻声说道，目光落在人类晾晒的果实上，“若人类都活不下去，再隆重的祭祀，又有何意义？”
右侧的脸则反驳：“可放弃职责，祭祀断层，天地灵气迟早会枯竭，人类最终还是难逃灭绝！”
中间的脸看向湿婆，语气带着询问：“你怎么看？”
湿婆站在天宫边缘，目光落在弥生身上，蛇形项链“伐苏基”轻轻吐着信子：
“那僧人说得没错，‘本心’比‘职责’更重要。
你看首摩，他虽被定为‘首陀罗’，却能主动思考加固棚子，这便是‘生存本心’；
婆罗虽为‘婆罗门’，却能从草木中感知生机，这便是‘探索本心’——若强行压制这些本心，人类与没有灵智的石像，又有何异？”
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