从前黄帝将甲子按轻重不同搭配成六十个，称作花甲子。这个“花”字实在很奥妙，圣人借它的含义来作比喻，不可刻意拘泥理解。
从子到亥十二宫，各自有金、木、水、火、土的属性，起始于子为一阳，终止于亥为六阴，其五行所属的金、木、水、火、土。
在天上对应五星｛太白（金）、岁星（木）、辰星（水）、荧惑（火）、镇星（土）｝。
在地上对应五岳｛西岳华山（金）、东岳泰山（木）、北岳恒山（水）、南岳衡山（火）、中岳嵩山（土）｝。
在品德方面对应五常｛仁（木）、义（金）、礼（火）、智（水）、信（土）｝
在人体对应五脏｛心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、肾（水）｝
对于命理来说就是五行，所以甲子的属性和命理相应，命理关乎一生之事。
所以甲子纳音之象，圣人用它来作比喻，也就如同人一生经历的事一样。怎么说呢？
子丑二位，阴阳开始孕育，人在胞胎中，万物藏在根里，还没有边界轮廓。
寅卯二位，阴阳渐渐开启，人慢慢生长，万物破壳发芽，百花逐渐绽放，就像人将要立身于世。
辰巳二位，阴阳之气旺盛，万物正当繁茂秀丽，如同人到三十、四十岁有了安身立命之所，开始有进取的迹象。
午未二位，阴阳彰显外露，万物已经长成完备，人到五十、六十岁，富贵贫贱就可以知晓，各种兴衰也能看清了。
申酉二位，阴阳肃杀，万物已经收获，人也开始收敛，各自归于安静。
戌亥二位，阴阳闭塞，万物之气回归根本，人应当休息，各自有归宿。
详细了解这十二位的先后顺序，六十甲子就能依次知晓了。
甲子乙丑为什么取象为“海中（之）金”呢？
大概是因为气处于包藏状态，有名却无形，就像人在母腹中一样。
壬寅癸卯金处于绝地但还存在，气还柔弱，薄如丝绸，所以叫“金箔金”。
庚辰辛巳，金处在火土之地，气已生发，金还在矿中，寄生于能让它生长养育的地方，呈现西方的正色，就叫“白镴（là）金”。
甲午乙未则气已形成，物质自然坚实，混在沙中又与沙有别，处在火中又经火锤炼，所以叫“沙中金”。
壬申癸酉气旺盛到了极点，应当施加收敛的功夫，就像脱颖而出的锋利刀刃。因为申酉是金的正位，天干遇上壬癸，经金水淬炼磨砺，所以取象为“剑锋（金）”。
金的功用达到极致，到了戌亥金气就潜藏隐匿，形体已经残缺，能用来打造首饰，已呈现出那种样子，收藏在闺阁之中，没什么施展之处了，金的功用也就完结了，所以叫庚戌辛亥“钗（chāi）钏（chuàn）金”。
壬子癸丑为什么取象“桑柘（zhè）木”呢？
大概是气处于盘曲状态，形状没有伸展，处在水地，正是蚕衰弱的月份，桑柘（zhè）接受气，取的是它生长的时节。
庚寅辛卯则气已凭借阳气，得到栽培的力量，它的样子呢，无奈处在金之下，凡是金遇到霜就更坚硬，木处在下面却能得旺气，在岁寒之后才凋零，取的是它品性的坚贞，所以叫“松柏木”。
戊辰己巳则气没有形成足够的量，万物已到时节，枝叶茂盛，郁郁葱葱成为树林，取的是木的茂盛，所以叫“大林木”。
壬午癸未，木到午就死去，到未就入墓，所以杨柳在盛夏叶子凋落，枝干细弱，取的是它品性的柔弱，所以叫“杨柳木”。
庚申辛酉，五行属金但纳音属木，是依据相克来取的。大概木性辛辣的，唯有石榴木，申酉之时气归安静肃杀，万物渐渐结果实，木处在金地，味道变得辛辣，所以叫“石榴木”，看其他的木到午就死去，只有这种木到午反而旺盛，取的是它品性的独特。
戊戌己亥，气回归潜藏隐匿，阴阳闭塞，木气回归根本，伏藏在土中，所以叫“平地木”。
丙子丁丑为什么取象“涧下水”呢？
大概是气没有通畅周济，高处不是水流经的地方，低洼潮湿才是水汇聚的地方，从地下穿行，所以叫“涧下水”。
甲寅乙卯，气出于阳明，水势依仗源头，向东滔滔流淌，水势逐渐浩大，所以叫“大溪水”。
壬辰癸巳，水势到东南达到极致，气靠近离宫，火势明亮旺盛，水得以归库，循序渐进，所以叫“长流水”。
丙午丁未，气正当升降之时，处在高处明亮的火位，有水充沛降下如同甘霖，来接济火中的水，只有天上才有，所以叫“天河水”。
甲申乙酉，气息安静，母子同位，流出而不会穷尽，汲取也不会枯竭，所以叫“井泉水”。
壬戌癸亥，处在天门之地，气回归闭塞，水历经各处却不流走，水势归于安宁静谧之位，到来不会穷尽，接纳也不会满溢，所以叫“大海水”。
戊子己丑为什么取象“霹雳火”呢？
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