问：“左慈所展现出的方术是真的吗？”
答：从现代科学的角度来看，大部分所谓“方术”并非真实具有超自然能力，很可能是当时的一些魔术戏法、障眼法或者被夸大的记载。
一、所谓方术的具体记载
在《后汉书》《三国志》等古籍中，记载了左慈诸多神奇的方术。
?- 空盆钓鱼：曹操宴客时，称少了松江鲈鱼这道菜，左慈拿了个铜盆，贮满水，用鱼竿在盆中垂钓，不一会儿就钓出一条鲈鱼。曹操不信，左慈又钓出数条。
●)o(●- 取蜀中生姜：曹操想尝尝蜀地的生姜，左慈表示可以去取，还能顺便了解当地市场上布料的价格。
他去了一会儿就带回生姜，并告知曹操蜀地布价。
?- 化身遁形：曹操想要杀害左慈，派人追捕他。左慈逃进羊群，化身为羊，让追捕者难以分辨。
二、从科学角度的分析：
- 可能是魔术技巧：左慈展现的部分方术可能运用了当时不为人知的魔术手法和技巧。
以“空盆钓鱼”为例，在现代魔术表演中，类似从看似空的容器中变出物品的戏法十分常见。
左慈或许通过巧妙的道具隐藏和手法操作，让人们误以为是神奇的法术。
? o?o?- 信息获取与传播：关于“取蜀中生姜”，可能左慈事先就掌握了蜀地布料的价格信息，或者在当时信息传递虽不发达，但也存在一些流通渠道，他利用这些渠道获取信息后，再通过夸张的表演形式呈现出来，给人一种能够瞬间往返蜀地的错觉。
可能是(っ?3??????- 心理暗示与群体效应：
在古代，人们的科学认知水平有限，对于一些无法解释的现象容易产生敬畏和迷信心理。
左慈可能善于利用心理暗示，营造神秘氛围，使得观众在心理上更容易接受他所展示的“方术”。
当众人都见证并传播这些神奇事件时，就形成了群体效应，进一步夸大了他方术的神奇程度。
三、当时社会环境的影响
(?ˇ?ˇ?)- 宗教与文化背景：东汉末年，道教等宗教思想逐渐兴起，社会上盛行对神仙方术的追求和信仰。
人们渴望通过方术获得长生不老、超凡能力等，左慈的出现正好迎合了这种社会心理需求。
他可能是一位在道教文化影响下，精通养生、炼丹等知识的术士，其方术也与道教的教义和实践有一定关联。
( ?° ?? ?°)?- 文学创作的夸张：古籍中关于左慈方术的记载，可能在流传过程中经过了文学加工和夸张。
作者为了突出人物的神奇和故事的趣味性，会对事件进行渲染和夸大，使得左慈的方术变得更加神乎其神。
这些记载更多地反映了当时人们的想象和对超自然力量的向往。”
“好吧，我就知道不可能有什么长生不老之术。
修炼只是人们对美好世界的向往，就比如那些玄幻修仙小说的修真世界。”
七玥喃喃自语。
“不过有时候有的修仙小说是真的很好看呀。让人有种身临其境进入新世界二次元的感觉。(??????)?*。”
至于各朝各代的老祖宗们心里怎么想，就不在七玥的考量范围内了～
毕竟，她也是真不知道有古人在和自己一起看视频呀。
七玥整理好心情后，又点开了下一个视频。
这次出现了一个明朝服饰的青年旅行人形象。标题是？———
“史上最强背包客～”
“这个我知道，肯定说的是徐霞客呀。”
想当初七玥也是非常喜欢高中地理的。
对于徐霞客也不太陌生。
毕竟他们大云南鸡足山那里还有徐霞客的碑文游记呢。
视频继续着，天幕也在同步播放着：
“真不敢想象，在那个没有飞机和高铁的时代，他仅凭一双腿如何踏遍的千山万水？
徐霞客———史上最强的背包客。
在那个仕途为重的时代，他不考试，不当官，甚至不上班，一生就只做一件事————“旅行”。
他以双脚为笔，山河为墨，绘制最美华夏画卷。
他曾寻访长江源头，也曾勘探熔岩地貌，就连如今爆火的“哀牢山”也早就被他穿越过～
在那个交通不便的时代，他一生旅行33年，足迹遍布21省份，行程超过5万km…
真正做到了，我来人间一遭，只为感受世界繁华。
难怪“当年明月”会在?《明朝那些事儿》的末章，单独写他。
因为，不论世界如何变迁，每个人都有权利按照自己的意愿度过一生。”
“啊，这就完了～就是鸡汤，没错吧～”(*′I`*)
七玥表示：确实每个人都有权利按照自己的意愿度过一生，但是生存的基础必要是物质啊，也就是米啊，必须要有米啊，没米的话寸步难行啊。
再说了，评论区就有人反驳了：
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！