但若将当下农家弟子研究农耕的方式，与天幕之上太子扶苏所设立的“天时组”研究方法相较，
那么在耕作这一领域，太子扶苏对于当前的农家弟子而言，同样也是碾压性的存在！至少陈相、陈辛等农家弟子从未思考过历法差异对于耕作的影响。
那么不同的历法，真的会对耕作产生影响吗？
当然会，而且影响非常大！
因为真正适合指导耕作的历法，必定是上合天象、下合农时的。
而由于时间的唯一性，理论上说，这样一套合适的历法应该是唯一的。
然而，如今却有六种不同的历法并存！
其中，《黄帝历》《周历》《鲁历》三者，都以子月（即现今十一月）为岁首，
所以可将这三者暂时视为一类。
即便如此，仍有《夏历》《殷历》《颛顼历》三者，各自岁首不同。
这便意味着，六种历法中至少有三到五种是错误的。
又有谁敢断言，如今秦国统一采用的《颛顼历》就一定是正确的那一个？
更极端一点说，世事变迁，也许这六种历法如今全都不再适用。
倘若如今所用的历法本身是错误的，那么依此错误历法所进行的耕作，还谈得上“上应天时，下应农时”吗？
如果连天时与农时都无法契合，还想指望土地丰收，恐怕只是痴人说梦罢了！
甚至可以说，在违背天时与农时的前提下，土地没有颗粒无收，都已是万幸！
而天幕之上的太子扶苏，在农部之下设立农耕司，于农耕司之下再设天时组，并将天时组细分为七个小队。
其中五队专门用于对比观察不同历法对耕作的影响。
当下的六种历法中，究竟哪一种最适合指导农耕，一年之后，只看各家的亩产便可一目了然。
即便无法立刻确定哪一套历法绝对正确，
但至少能从这六套中，挑选出一套最契合农耕需求的历法。
并且，除了这五个专门用于比对历法的小队之外，
太子扶苏还专门设置了两队，一队负责推演、归纳、总结新的历法，一队则用于细化四时节气。
可以预见，未来天幕上的农家弟子，必将总结出一套比目前六历更为精准、系统的历法。
同时，二十四节气也将被划分得更加精细。
最终，普天之下百姓的耕种，也将因此得到更为稳固的保障！
而这种清晰明了、效果显着的对照研究方式，他们以前怎么就没想到呢？
倘若他们早些想到，不说能创造出比当前六历更完善的历法，
至少也能判断出当前六历中哪一套最适宜用于农事。
但细细一想，陈相、陈辛等农家弟子又不禁摇头——即便他们曾经想到，恐怕也难以真正实施。
因为农家弟子也要靠自己田地里的收成来维持生计。
即便他们意识到这种研究方式卓有成效，最多也只能腾出一小块土地进行比对研究。
这样的研究方式，比起以往农家的研究方法，确实高效许多。
但若与太子扶苏所推行的大规模研究方式相比，规模显然太小，效率也太低了。
毕竟太子扶苏有秦国作为后盾，能够同时设立十几个，甚至几十个对照研究小组。
而他们最多只能同时开展几个小组的试验罢了。
农家子弟尚且如此，其他人的条件就更无法相比了。
普通百姓自然无法像太子扶苏那样，有如此众多的农家子弟协助。
更不用说，寻常百姓也不可能为了测试哪一种历法更适合指导耕作，就拿出那么多土地来试验。
毕竟扶苏身为一国储君，家势雄厚。
就算用于试验的土地颗粒无收，对扶苏、对整个秦国来说，也不过是九牛一毛的小损失。
但对普通百姓而言，哪怕只是一亩地歉收，来年一家老小都可能要挨饿，甚至面临生死存亡的危机。
贵族虽然也有实力拿出大量土地来试验，这类损失对于一般贵族而言也并非难以承受。
但他们同样无法拥有如此众多的农家子弟来协助。
即便有些贵族真能得到众多农家子弟的支持，他们也未必愿意进行这类农业实验。
能像太子扶苏这般心系百姓的贵族，终究是极少数。
在那个时代的贵族眼中，哪种历法更适合指导农事，并不是他们关心的问题。
因为他们自己从不需要亲自下田耕作。
至于百姓是否会因使用了不合适的历法而减产，也不是他们会在意的事。
若最终收成少了，大不了加重赋税，再从百姓身上多搜刮一些便是。
至于那些被剥削过度、颗粒无收的百姓是否会因此饿死，那更是他们不愿考虑的事。
在他们眼中，那时的百姓如同野草般低贱，死便死了。
所以，若想展开像太子扶苏那样的大规模农业研究，就必须有一位重视农人、关心百姓的大贵族，甚至是诸侯国的支持才行。
唯有这样的大贵族或诸侯国，才能持续不断地提供如此大规模农业试验所需的人力与物资资源。
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