疫苗研发与应用：预防接种学说为疫苗的研发和应用提供了理论基础，促使医学界不断探索和开发针对各种传染病的疫苗，如牛痘疫苗预防天花、脊髓灰质炎疫苗、预防小儿麻痹症等，极大地降低了这些疾病的发病率和死亡率。
另外钟鹏举提及的人类疾病的病原体除了病毒和细菌外，还有真菌、寄生虫等，这个观点也震动了整个医学界，包括其它国家和政权的同行，反正他已成为医学界的焦点和信仰。
这些革命性的观点理论虽然荒诞，但还是不少有志于深入研究的医师都想与之进行深入的交流。
相对于免疫力和预防接种，人类疾病的病原体除了病毒和细菌外，还有真菌、寄生虫等这个观点最令医学界费解，受制于现在的科技水平，微观世界的东西目前是看不见的。
按照钟鹏举的讲法要借助能把物件放大很多很多倍的显微镜才能看得见，难道这些平常看不见的病原体真的存在？这激发了很多同行的好奇心。
总之，不管钟鹏举到底是什么人，是骗子也好，是神人也好，至少他目前的医术还是很过硬的，赢得了患者和家属的一致尊敬。
当得知杨吴最高的医疗管理机构里的翰林医官使也在济世医馆后，本州县的部分医师乃至其它各地的一部分医师，甚至其他国家的，包括太医院和各地医官署里的，闻风而动，慕名而来，他们名义上是过来帮忙和拜见孙医官使交流和学习，实际上是想向钟鹏举学习及探讨医学理论。
医学无国界，钟鹏举来者不拒。
因为钟鹏举还在忙于生产生铁、炼钢、开发农具和造船，无暇一一接待。他们到来之后先在钟鹏举的指导下开展诊治，在诊治过程中，钟鹏举开展现场教学，做到知无不言言无不尽，向他们传授现代的医学知识，同行们则把他开过的药方如获似宝地抄下来。江县钟家村俨然成为的这块大陆的医疗和医学教育中心。
目前医学的传承主要有以下三种方式：
一是家族传承。在家族内部，中医知识和技艺由长辈传给晚辈，通常是父亲传给儿子，也有传给女儿或其他家族成员的情况。许多中医世家数代人都从事中医行业，如江苏的孟河医派，费伯雄、费绳甫派等数代人传承医术，形成了独特的学术风格和临床经验。
其弊端系传承范围相对狭窄，受家族人口数量和天赋的限制，如果家族中没有合适的传人，或者传人资质不佳，可能导致医术的传承中断或水平下降。
二是师徒传承。中医名家会选择有潜力的弟子，通过言传身教的方式传授中医知识和技能。弟子们跟随师父学习经典着作、临床经验等，如清代叶天士，一生收徒众多，其温病学说通过弟子们的传承得以广泛传播。
其弊端系师徒传承往往取决于师父的个人水平和教学能力，如果师父的知识体系存在局限性，可能会影响弟子的成长。此外，师徒之间可能存在门户之见，导致某些知识和技艺传承不全面或不公开。
三是官办教育。从汉代开始，政府就有设立医学教育机构的尝试，到了唐代，设立了太医署，成为专门培养中医人才的官方机构。太医署有完善的教学体系和课程设置，包括医学理论、临床各科、针灸等多个专业。
其弊端系官办教育注重理论知识的传授，在一定程度上忽视临床实践。教学内容和方法相对固定，缺乏灵活性，难以满足不同学生的个性化需求。
各地来的医师水平参差不齐，钟鹏举认为有必要加以培训并加强相互之间的交流与学习。
中医理论体系庞大，涵盖经典着作、各家学说、临床经验等。中医师通过交流学习，可了解不同地域、流派的学术观点和临床经验，拓宽知识边界。例如，学习到其他中医师对中医四大经典着作之一的《伤寒论》中经方的独特应用和理解，丰富自己对经典方剂的认识。
中医有众多学术流派，每个流派都有其独特的理论和临床特色。中医师之间的交流有助于这些流派的学术思想和经验得以传承和发展，避免流派的衰落和失传。例如，通过交流，可使类似于新安医学（肇始于宋）、孟河医派（起源可追溯至东汉三国时期）等的学术精髓得以传承和创新。
不同的中医师在临床实践、探索等方面有不同的思路和方法。通过交流，能够碰撞出思维的火花，激发创新灵感。比如在探讨中医治疗肿瘤的过程中，不同专业背景的中医师交流可能会提出新方案或新研究方向。
分享各自在临床实践中遇到的疑难病症及治疗方法，能够从他人的成功经验中汲取灵感，也可从失败案例中总结教训。比如交流治疗风湿痹症时，不同中医师运用针灸、推拿、中药等综合疗法的经验，有助于提高自己治疗此类疾病的效果。
随着中医的发展，不断有新的诊疗技术和方法出现。通过交流，中医师可以及时了解并学习这些新技术，如一些新的中医康复技术、中医护理方法等，提升自己的临床技能。
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