组织部首次考核的余震尚未完全平息，张翰便带着一摞文书踏入了将军府书房。这位刚以铁腕整顿吏治的老先生，此刻脸上却带着罕见的、近乎亢奋的光彩。
“将军，吏治初清，当启民智。”他将文书铺开，正是扩大学堂的详案，“灵州、兴州两州十一县，现有学堂仅灵州城一所，学生不足两百。此非长治久安之基。”
林砚细看文书。张翰提议：在两州十一县各设蒙学分堂，招收六至十二岁各族孩童；教材除《三字经》《百家姓》《算术》外，新增《格物蒙识》《灵州新政浅说》；束修减半，贫寒者免。
“先生之意是，将学堂从灵州一城，铺至两州各县？”林砚抬头。
“正是。”张翰肃然，“治国首在治吏，治吏首在育才。若只靠现有官吏，三代之后，必复旧弊。唯有广开学堂，从童子教起，方能植新学之根，开万世之基。”
林砚沉吟片刻：“不止蒙学。”
他取纸笔，边写边说：“设三级学堂制：初级学堂，即先生所言蒙学，六年，授识字、算术、格物基础、新政常识。”
“中级学堂，三年，学生十二至十五岁。除四书五经外，增授各家经典——《管子》《墨子》《荀子》乃至《孙子兵法》，兼学算术进阶、格物原理。”
“高级学堂，三年，学生十五至十八岁。课程分四块：格物、算术占四成，经史子集占四成，军事基础、律法实务占二成。”
张翰眼睛渐亮，却又蹙眉：“经史只占四成？恐遭儒林非议。”
“所以才要你来做。”林砚微笑，“张先生是当世大儒，由你主持，阻力最小。至于课程比例——我且问你：若官员不知万物之理，何以治水修路？不知算术，何以理财算赋？不知律法，何以断案安民？”
他顿了顿：“道不离器。空谈仁义，不能当饭吃；熟读经史，不能造蒸汽机。我要培养的，是既能明道、又能实务的人才。”
三日后，将军府议事堂再次聚满文武。但这次议题，从吏治转向了教育。
林砚当众宣布：成立“教育部”，由张翰兼任部长，总领两州教育事务。推行三级学堂制，各县设初级学堂，灵州、兴州两城设中级学堂，灵州城设高级学堂。
堂内哗然。
老儒陈望之——张翰昔日同窗，如今在灵州学堂任教——颤巍巍起身：“将军，老朽有一问。自古学堂，以经史为本，以圣贤为师。今将军设‘格物’‘算术’与经史并列，甚至占其四成，此非本末倒置耶？”
林砚不疾不徐：“陈先生，我且问您：蒸汽机可鼓风炼铁，增农具之利，此非造福万民？算术可厘清税赋，防胥吏贪墨，此非安民之策？格物可明水火之理，防旱涝之灾，此非仁政之基？”
“这……”陈望之语塞。
“经史不可不读，圣贤不可不敬。”林砚环视众人，“但若只知经史，不知实务，便是读成书呆子，于国于民何益？我要的，是读圣贤书而知仁义，学格物术而造利器，通算术法而理财赋的——全才。”
张翰适时接话：“老夫忝为儒生，亦以为将军所言在理。孔子教六艺，礼、乐、射、御、书、数，其中射、御、数皆实务。后世儒生偏废实学，实非孔圣本意。”
陈望之仍不服：“那‘军事基础’‘律法实务’又为何要童子学？此非刑名之术、兵家之事？”
“全民知兵，则外敌不敢犯；全民知法，则吏胥不敢欺。”林砚正色，“我不求童子成将军、成法官，但要知道最基本的：何为保家卫国，何为守法循规。”
争议持续半日。最终，在林砚与张翰的坚持下，新学制方案通过。
接下来是实务。
李墨被请来，林砚当面道：“李先生，格物院需抽调精干，编写《格物蒙识》教材。不要深奥原理，就讲日常所见——为何水沸成汽？为何杠杆省力？为何日食月食？”
李墨搓着手，眼睛发亮：“此乃大善！学生一直觉得，格物之学不该锁在院中。只是……让匠人去教书？”
“正是。”林砚道，“聘你为高级学堂‘格物实务教习’，每旬授课两日。另从工匠中选十人，经培训后派往各初级学堂。老匠人讲手艺，退伍军官讲兵事，税吏讲算账——这些实务，书本上学不来。”
孙文焕负责筹款。林砚批专款五千两，用于修建学堂、印制教材、聘请教习。另颁令：“凡军士、工匠、农耕子弟，入学免束修；其余人家，束修减半。”
消息传出，市井轰动。
军营里，士兵们围着告示议论：“俺家小子能上学了？还不要钱？”“说是免束修，纸笔还管呢！”
工匠坊中，老匠人王铁锤拍着徒弟的肩：“听见没？将军让咱们去教书！你手艺好，去教娃娃们怎么认铁、怎么用锤！”
也有士绅私下嘀咕：“与匠户、军户子弟同堂，成何体统……”但看到那明晃晃的“违令者罚”的告示，终究不敢公开反对。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！