网络神人中，不乏“拙朴型”人物——他们言语不多，却字字珠玑；行事低调，却实力惊人。
如维修界的“扫地僧”，看似普通，却能修复各种疑难杂症；如民间的“数学大神”，没有名校光环，却能破解世界级难题，此乃“大巧若拙”的生动体现——真正的才华，无需张扬，自然流露。
庄子曰：“天地与我并生，而万物与我为一。”
网络神人中的“自然派”，如户外探险博主、动植物保护者，他们亲近自然，敬畏生命，与万物共生，恰合道家“天人合一”之境。
他们用镜头记录山川湖海的壮美，用行动守护生态平衡，正如古之隐士“采菊东篱下，悠然见南山”，在与自然的相处中，实现精神的自由与超脱。
三、网络神人与墨家“尚贤尚技”：兼相爱，交相利
墨家主张“尚贤”，《墨子·尚贤上》云：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”
网络神人之“神”，核心在“贤”——他们或有超凡技能，或有高尚品德，是网络空间的“贤良之士”。
如抗疫期间挺身而出的医护博主，如危难时刻见义勇为的平民英雄，他们以己之力，守护他人，正如墨家所言“贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正”，贤才所在，总能带来正能量。
墨家重“技”，《墨子·鲁问》记载墨子造木鸢、制守城器械，可见其对技术的重视，主张“技近乎道”。
网络神人中的“技术派”，如编程大神、手工匠人、发明达人，他们以精湛的技艺惊艳全网，恰合墨家“尚技”思想。
如用废品制作机器人的民间发明家，如还原古代兵器的手工博主，他们将技术与创意结合，既实用又有趣，正如墨子的发明，“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”，以技术造福他人，实现“技以载道”。
墨家倡导“兼爱”，《墨子·兼爱上》云：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
网络神人之“神”，亦有“兼爱”之心——他们不分地域、不分阶层，平等对待每一个人，以爱心传递温暖。
如免费为留守儿童辅导功课的博主，如为弱势群体发声的公益达人，他们“爱人若爱其身”，正如墨家所言“兼相爱，交相利”，在帮助他人的同时，也收获了网友的喜爱与尊重。
墨家主张“非攻”，反对争斗，倡导和平。
网络神人中的“调解派”，如情感博主、法律博主，他们以理性的态度化解矛盾，以专业的知识解答疑惑，避免网络暴力的发生，恰合墨家“非攻”之旨。
他们就像网络空间的“和平使者”，以沟通代替争吵，以理解代替偏见，让网络环境更加和谐，正如墨子所言“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。
四、网络神人与古典“侠客精神”：路见不平，拔刀相助
《史记·游侠列传》云：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”
网络神人中的“侠义派”，恰是现代版“游侠”——他们路见不平，挺身而出，为弱者发声，为正义呐喊。
如曝光不良商家的打假博主，如揭露网络谣言的科普达人，他们“言必信，行必果”，不畏强权，不惧威胁，以一己之力维护公平正义，正如古之游侠，“救人于厄，振人不赡”，虽无江湖之名，却有江湖之实。
李白《侠客行》云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
网络神人中的“匿名侠”，他们做好事不留名，默默奉献，不求回报。
如匿名捐赠物资的爱心博主，如匿名帮助困难网友的“神秘人”，他们“事了拂衣去，深藏功与名”，正如诗中的侠客，淡泊名利，重情重义，以行动诠释“侠之大者，为国为民”。
古典侠客重“义”，《三国演义》中的关羽，“桃园结义”后忠心耿耿，“过五关斩六将”只为兄弟情深；《水浒传》中的鲁智深，“拳打镇关西”只为解救金氏父女，皆是以“义”为先。
网络神人之“侠”，亦重“义”——他们坚守道义，不为利益所动。
如坚守诚信的电商博主，不售假货，不欺顾客；如坚持原则的职场博主，敢于揭露行业黑幕，维护从业者权益，此乃“义”之体现，正如古之侠客，“义之所向，无所畏惧”。
侠客多有“绝技”，或武艺高强，或智谋过人。
网络神人的“侠义”，亦需“绝技”支撑——如法律博主以专业知识为弱者维权，如医疗博主以专业技能为网友答疑，如媒体博主以敏锐视角揭露真相，他们的“绝技”就是专业能力，正如古之侠客的武功，是行侠仗义的资本。
五、网络神人与古典“名士风流”：越名教而任自然
魏晋名士尚“通脱”，《世说新语》记载他们“雪夜访戴”“竹林酣饮”，不拘礼法，率性而为。
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