网络神人中的“名士派”，恰承此风——他们言行不羁，个性张扬，不被世俗礼法束缚。
如风格独特的穿搭博主，敢于挑战传统审美；如言辞犀利的评论博主，敢于打破固有认知，正如魏晋名士“越名教而任自然”，率性而为，活出真我。
名士多有“雅趣”，王羲之“临池学书”，王徽之“爱竹成癖”，皆以雅趣彰显个性。
网络神人的“雅趣”，则更加多元——如喜欢收藏冷门物件的收藏博主，如擅长即兴创作的文艺达人，如痴迷传统游戏的复古博主，他们的“雅趣”不随波逐流，彰显独特品味，正如古之名士，“胸有丘壑，腹有诗书”，以雅趣涵养精神。
《世说新语·任诞》载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”
网络神人中的“随性派”，恰有此等“乘兴而行”的洒脱——他们想做便做，不计结果，只为尽兴。
如说走就走的旅行博主，如即兴创作的音乐人，他们不被计划束缚，不被结果困扰，正如王子猷“乘兴而行，兴尽而返”，享受过程，不问归途，此乃名士风流的现代演绎。
魏晋名士重“风骨”，嵇康“临刑索琴”，弹奏《广陵散》，从容赴死；阮籍“青眼有加”，只对志同道合者以礼相待，皆有傲骨。
网络神人的“风骨”，则体现在坚守原则，不卑不亢——如不为流量妥协的内容创作者，不迎合低俗趣味；如面对质疑依然坚持自我的小众博主，不随波逐流，正如古之名士，“宁为玉碎，不为瓦全”，坚守本心，风骨凛然。
六、网络神人与古典“匠人精神”：如切如磋，如琢如磨
《诗经·卫风·淇奥》云：“如切如磋，如琢如磨。”
此乃古典“匠人精神”的源头，强调精益求精，追求极致。
网络神人中的“匠人派”，恰承此风——他们专注于一门技艺，反复打磨，追求完美。
如手工制作传统服饰的博主，一针一线皆求精致；如修复文物的博主，一刮一擦皆循古法；如制作美食的博主，一盐一酱皆求本味，此乃“如切如磋，如琢如磨”的生动体现，以匠心致初心。
《考工记》云：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”
网络神人的“匠心”，亦讲究“天时、地利、人和、工巧”——如顺应节气制作美食的博主，利用当地食材创作佳肴；如结合现代科技传承古法的匠人，让传统技艺焕发新生，他们深知“良工”不仅需手艺精湛，更需顺应自然、巧用材料，正如《考工记》所言，唯有四者合一，方能成就精品。
古之匠人，多“一生只做一件事”，如鲁班发明榫卯结构，惠及后世；如李春建造赵州桥，千年不倒，皆是以一生之力，钻研一事。
网络神人中的“专注派”，亦有此等毅力——如专注于微雕的博主，几十年如一日，在方寸之间创造奇迹；如专注于方言保护的博主，走遍大街小巷，记录即将消失的声音，他们“择一事，终一生”，以专注成就卓越，以坚持铸就传奇。
匠人重“守正创新”，既坚守传统，又不拘泥于古法。
网络神人的“匠心”，亦在于此——如用现代设计语言诠释传统纹样的设计师博主，如用短视频形式展示传统技艺的非遗传承人，他们既守住了传统技艺的核心精髓，又融入了现代元素，让古老的技艺适应时代发展，正如古之匠人，在传承中创新，在创新中传承。
七、网络神人与古典“隐士文化”：大隐于市，小隐于林
《南史·隐逸传》云：“隐者，盖志士之幽居也。”
古典隐士，或避世山林，或隐于市井，皆以淡泊之心，远离尘嚣。
网络神人中的“隐士派”，亦有此境——他们或身居偏远乡村，分享田园生活；或身处繁华都市，却能静心钻研，不被喧嚣所扰。
如专注于古籍修复的博主，在书斋中与时光对话；如喜欢独居的生活博主，在独处中享受宁静，正如古之隐士，“大隐于市朝，小隐于丘樊”，无论身处何地，皆能保持内心的平静。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是隐士的闲适；王维“中岁颇好道，晚家南山陲”，是隐士的修行。
网络神人的“隐逸”，则更多是“精神隐逸”——他们在网络的喧嚣中，保持清醒的头脑，不追逐流量，不沉迷名利，专注于自己的热爱。
如分享冷门知识的博主，不求点赞量，只为传播文化；如专注于个人兴趣的创作者，不为迎合大众，只为满足内心，他们的“隐逸”，是精神上的超脱，正如陶渊明“心远地自偏”，只要内心宁静，何处不是桃源。
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