辰时初，各考生都已找到考舍，盛知府便登上望远亭，在众目睽睽之下，将此番的试题，写在黑漆木框的纸板上。
稍后自有差役当众宣读，或是拿着纸板全场巡走。务必保证所有考生，都能知道府试的试题是什么。
府试共考三场，分别考贴经，杂文和策论。
贴经是抄写经典原文，并加上自己的注释和解释。
这一项主要考学生的记诵与书法，只要题目不是太变态，一般人都能轻松通过。
至于杂文，是不限题材的文章，这篇主要考学生的见识和才华。
策论，毫无疑问，就是看学生政治潜力几何，有没有当官的天赋。
今天是第一场，按规矩考贴经。
正应了学子们的猜测，知府大人出题，题目不说多难，但必定很讲究。
就说今日这题目，要求从其下五题中，择三题作答。
先说这考试要求，虽说是择三题作答，但你真要是只择取三题，那你先就掉入了陷阱中。
因为自来关于这一场考试，便有一句古话，叫“通三经者为上，通五经者为上上”。
什么意思？
只看这句话就明白了。
若你只答三题，你距离“上上”肯定是有一段距离的。做不到最顶尖的那一部分，又何谈能走到最后？
再说考试的内容，《孝经》和《论语》每年都是必选，因为大背景在这里放着。
连帝王都要以“孝”治天下，你身为陛下的子民，岂能不孝？
至于必考《论语》，则是因为儒家思想，是统治者维护国家长治久安的武器，所以，焉能不学孔圣人？
大经的《左传》与《礼记》，今年从《左传》中择题； 中经的《诗经》《周礼》《仪礼》，从《周礼》中出题； 小经的《公羊传》《易经》《尚书》《谷梁传》，今年从《易经》中出题。
所以遍观五道默写题目，分别是：
其一，恭默《孝经.士章第五》。
其二，恭默《论语.为政第二》。子曰：“为政以德”至“曾是以为孝乎？”
其三，恭默《臧僖伯谏观鱼》。
其四，恭默《周礼.春官宗伯.肆师》。
其五，恭默《易经系辞传上.第十二章》：“自天佑之吉”至“鼓之舞之以尽神”。
五道题，初看也就最后一道题选题偏了些，但对于熟读四书五经，走到现在的童生们来说，能答出来的，绝对在八成以上。
如此，真正能拉开学生差距的，也就只有诵记书法的准确性，以及字体写的是否强劲有力，端正风雅了。
但若仔细看出题，是不是还能看出点别的猫腻？
就比如，这《孝经》第五章中，所写究竟为何？
这一章主要阐述的是士人阶层的孝道准则，将家庭伦理延伸到政治领域。也就是应以侍奉父母的爱心与敬心推及事君、事上，强调“母取其爱，君取其敬，父兼爱敬”，构建“移孝作忠”的实践框架。
再看《论语.为政》中，从“为政以德”到“曾是以为孝乎？”这一段。
这一段中，提及一个重要思想——“色难”。
什么意思呢？
就是说子女侍奉父母时，保持和颜悦色的态度最难做到。
再看第三题《臧僖伯谏观鱼》，这篇讲得主要是，臧僖伯用当时的社会礼制，去劝阻鲁隐公去棠地观看捕鱼一事。
第四题，《周礼.春官宗伯.肆师》，主要讲礼仪之道与国家治理紧密相连。肆师作为这一体系中的重要角色，以其严谨的态度，确保每一道程序，都符合礼仪要求。
第五题，主要看孔子说的话。孔子说，保佑就是帮助，上天所帮助的，是顺应天道的人，人所帮助的，是诚实守信的人。
初看这几道题，似有关联，又似乎都在单纯的讲“礼”。
但若把这几道题，与现在的朝廷状况联系起来呢？
国君已经加冠，但大权仍旧被太后掌握在手中。
太后违反了在帝王与朝臣勋贵面前做出的承诺，没有及时还政于君，这符合礼仪么？朝中的官员是吃干饭的么？长此以往母子感情何在，经年之后，必定势如水火。
许是盛知府只是单纯出题，并没有这些乱七八糟的暗指。
但是聪慧多思之人，比如赵璟，却不得不从这一道道试题中，去看如今的朝局，盛知府的政治派别，以及他在朝政上的态度。
所以这张试卷啊，当真不能细品，细品起来，一品一个不吱声。
脑中思绪纷飞，赵璟下笔却非常非常稳。
他一笔笔将要默写的文章都写在试卷上，每行十二字，坚决不多写一个字。每一个字都务必雅正端方，任是再挑剔的人，也挑不出丝毫错处。
赵璟越写心越静，俨然进入到一个“超然忘我”的神奇境界。
他没有注意到，在他大笔挥毫时，有人不紧不慢的走到他面前，静静的看了他许久。
直至旁边传来“砰”一声轻响，似有考生的手忙脚乱打翻了砚台，砚台哐一声掉在地上，摔了个粉碎，这才惊动了赵璟回神。
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