君子的处世之道，最重要的莫过于以忠诚精神为天下表率。当世道混乱时，上上下下都放纵无度地追逐私欲，奸诈虚伪相互倾轧，投机取巧彼此争斗，只顾自己安逸却将他人置于险境，畏惧困难逃避责任，连一丝一毫都不愿为拯救天下付出。此时若有忠诚之士挺身而出匡正时弊，约束自己而关爱他人，摒弃虚伪而崇尚质朴；亲身经历各种艰难却不强求他人同受苦难；慷慨赴死，如同远游归乡般毫无畏惧。于是众人纷纷效仿，都以苟且偷生为羞，以逃避责任为耻。啊！我们湘乡这几位君子之所以能激励众人，转战天下平定大乱，不正是质朴与忠诚的成效吗？这又岂是起兵之初所能预料到的呢！
如今天下初定，昭忠祠建成已有多年，而家乡壮士在疆场效命者仍不在少数。若能永远保持这种质朴忠诚的精神，在外则匡扶社稷，在内则表里如一，那么人才辈出的盛况将不可限量！又岂止是以武功显赫于天下呢？
罗忠节公神道碑铭
罗公名泽南，字仲岳，号罗山，湖南湘乡罗氏人。咸丰四五年间，他以书生身份率军破敌，屡立战功。朝野上下无不赞叹敬仰，都视他为名将，却不知他平生的志向抱负早已在学问修养上奠定深厚根基。
罗公的学问，其核心在于认为天地万物本与自身一体。若胸怀不能包容天地四方，恩泽不能惠及普通百姓，便是最大的缺憾与耻辱。他敬畏天理的本源，主张以静修来探究精微，因此尊崇张载而着《西铭讲义》一卷，推崇周敦颐而着《人极衍义》一卷。若幼时不注重礼仪修养，则成年后持敬便无根基；若不对异端学说加以辨析，则差之毫厘谬以千里。
因此他尊崇朱熹而着《小学韵语》一卷、《姚江学辨》二卷。严格区分义利之别，探究阴阳变化之理，兼及地理形势、百家学说，无不深入研究。于是又着《读孟子札记》二卷、《周易本义衍言》若干卷、《皇舆要览》若干卷、诗文集八卷。他的学说虽然广博，但根本在于通过自身修养来安定天下，其宗旨始终如一。
罗公出身贫寒。其曾祖父日阮、祖父拱诗，都因他的显贵而被追赠为通奉大夫。父亲嘉旦，在他去世后获赏头品顶戴。曾祖母萧氏、祖母贺氏、母亲萧氏，均被追赠为夫人。罗公幼时求学，祖父常典当衣物换米，家中节衣缩食，专供私塾之需。十九岁时，他便靠教书维持生计。后遭母丧，又丧兄，不久祖父亦去世。
十年间，他接连遭遇十一次至亲之丧。曾因科考落第，徒步夜归家中。因年景饥荒，家人无力备饭，妻子因连丧三子而哭瞎双眼。罗公却愈加刻苦自励，不忧虑家门多难，只担忧所学不能超脱流俗而达圣贤之境；不以生计艰难为耻，而以无术救济天下为耻。
罗公年过三十，才补为学官附生。年过四十，方以廪生身份被举为孝廉方正。他辗转各地设馆授徒，终年勤勉不倦，与门生讲论周敦颐、二程、张载、朱熹等理学大家的学说，苦口婆心，殚精竭虑，将理学精义阐发得淋漓尽致。不久战事兴起，湘中书生多能匡扶危难、建功立业，其中大多是罗公的弟子。
咸丰二年，太平军围攻长沙。当地县令召罗公训练乡勇以防不测。后省城解围。次年春，巡抚张亮基命罗公率乡勇驻守长沙。当时曾国藩奉命督办团练，便与罗公共同研究军队编制和作战方法。他们日夜操练，先后在桂东剿灭土匪，在衡山擒获叛党。同年夏，太平军围攻江西省城南昌，于是增募湘勇两千人，并调集新宁乡勇和镇篁驻军，命罗公驰援南昌。湘军跨省作战讨伐太平军，由此开始。
罗公率军解南昌之围后，又在安福击败敌军。回师衡州时，于永兴剿灭土匪。咸丰四年春，湖北太平军大举南侵，官军先败于岳阳，后胜于湘潭。提督塔齐布追击敌军至岳州，我命罗公与李续宾协助作战。罗公扼守大桥要冲，七战七捷击溃敌军，收复岳州后乘胜追击，接连收复三县。在准备进攻武昌时，罗公手持地图前来与我商议战略。
大军兵分两路，塔齐布率部进攻洪山一路，罗公则主动请缨攻打花园一路，承担最艰巨的作战任务。按照这个部署，果然成功收复武昌、汉阳两城。敌军向东逃窜，我军追至兴国，在田家镇展开激战。罗公率领两千士兵，抵御数十倍于己的敌军，将敌人逼至江边，敌军坠崖落水而死者数以万计。同时水师也截断江面铁索，焚毁敌船数千艘。此战之后，罗公威名震动天下。此前他因战功已升至道员并赏戴花翎，此时更被任命为宁绍台道，加按察使衔。随后率军北渡长江，接连攻克广济、黄梅，被赐予“叶普铿额巴图鲁”勇号。
罗公又率军南渡长江，围攻九江，进逼湖口。敌军坚守城池，一时难以攻克。恰逢水师分兵进入宫亭湖，江上战事失利，湖北各路官军也接连败退。太平军从黄梅长驱西进，武昌再度失守。罗公为此深深叹息忧虑，感慨时局动荡未平，更加严格训练部队，有时还通过讲解《周易》来排遣忧思。此时另一支太平军攻陷饶州、弋阳。罗公率军入江西增援，在弋阳大败敌军，收复该城。敌军又攻占广信，罗公转战信州，再次获胜收复失地。
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