在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着 “本教” 中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容是非常广泛丰富的。
再个让我们来了解下藏传佛教所释的基本教义和正统解读的特点。
一、藏传佛教全面地接受了佛陀的三乘教义。汉传佛教纯属洁身自好、自求解脱的小乘佛教，虽有属利于众生为目的的大乘佛教，但只有显教，没有密教，而只有藏传佛教全面地接受了佛陀的教义，本身虽属大乘，但并不排斥小乘，而且在僧戒方面效法小乘僧戒，正如宗喀巴大师在《菩提道次第论》中所说：“一切教乘并行不悖，一切佛言均属教诲。”认为三乘四续显密佛法都是应机教化的方便法门，无一样无价值，无一样不重要。所以藏传佛教坚持大小乘并生，显密结合，外持声闻戒，内修菩萨行，密修二次第（无上密法），闻、思，修并重，戒行与正见并重，修德与修慧并重，度众和自度并重等教义原则。
二、藏传佛教拥有佛陀教义中的两大精华。俗称“天上有日月，地上有两宝”，这“地上两宝”就是指佛教智慧的精髓——中观正见和金刚密法。
世界上的所有发达宗教都有自己的做为教义基础的指导思想的一套哲学体系，但佛教更重视理性和智慧的开发，在佛教中哲理不光是认识事物的方法和手段，也是开悟的终极目的，理性之顶峰，大彻大悟是为佛。
在佛教中共有分别、经论、唯识、中观四大哲学体系，其中龙树开创的辩证中观哲学，代表了佛门最高智慧。前苏联科学院院士沏尔巴茨基说：“龙树应列入人类伟大的哲学家之一”，“我们在黑格尔的辩证法和龙树的辩证法之间可以发现更大的亲切的类似”。恩格斯在《自然辩证法》中称赞“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”足见佛教哲学发展的高度。
在藏传佛教中哲学思想分应用知识性和最高世界观、人生观原则性两种，前一种包括分别派、经论派、唯识派的理论，后者为龙树和月称的辩证中观思想。在中观思想向更高深的层次发展方面，藏传佛教的历代大师，特别是宗喀巴大师做出了无与伦比的贡献，获得了“说空百代宗师”的称号。西德波恩大学藏传佛教专家布莱克教授说：“当今世界上，藏传佛教最有吸引力的有两点，一是它的深邃哲理，一是造福于一切生命的崇高的价值观念。”
可以这么说历经千百年来的流传和交织、碰撞逐渐地演变为现今的藏传佛教体系，它深深地扎根在广大的信教民众心间，通过特有的宗教属性调剂着复杂的社会关系，起到了一定的积极作用！
看来，对于年轻的慕华强和韦慧晓来讲，这趟的路过佛门圣地还是有着非同一般的意义了！不光是转山看风景重要的是参与了不一样的社会活动，积累了广博的人文见识，这可是很难得的！
两个人就并排站在场地上看着面前的喇嘛们开始了一场颇为盛大的法事！
起风了，四周树立起来的金番如同旗帜一样在风力的加持下左右摇摆晃动着发出烱炯有力道的声响，是不是菩萨此刻显灵了呢，台阶上两侧高台上各有四名着装有别的喇嘛面色肃穆的站立着，他们的面前安放着造型有些夸张长径铜号，鎏金闪亮的光泽与殿堂里的菩萨们的金身别无二至。
接着从殿堂里又陆续的走出了几个喇嘛，他们手里捧着经卷，看那衣饰装扮明显和先行出来的喇嘛们不同，他们的红色的法袍边上似有镶边的金丝点缀，而帽子也很是讲究，帽檐尖角不是低垂的而是微微上扬，光看他们的气度就应该猜测出是寺里的重要人物。
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