祝英台脸颊微红，低头翻书：“只是觉得论辩要讲道理，不能含糊。” 翻着翻着，她忽然发现书里夹着张残纸，上面是娟秀的手写注解，还画着小小的莲花纹 —— 显然是女子笔迹。她慌忙把纸塞回书里，却被马文才瞥见。
“怎么了？” 马文才凑过来，目光落在书页上，“藏了什么好东西？”
“没什么，就是一张旧纸。” 祝英台慌忙合上书，心跳快了几分 —— 她怕他追问，更怕他从女子笔迹联想到自己。
马文才却没再问，只把提纲推给她：“你看看还有哪里要补。咱们分工，你擅长找‘仁’的实例，我整理‘礼’的弊端，明天论辩才能配合好。”
夕阳渐渐沉下，藏书阁光线暗了下来。两人收拾好资料往外走，晚风带着山间凉意，马文才忽然停下，从袖袋里掏出一盏灯笼点亮：“晚上路黑，拿着照路，别像上次那样摔了。”
祝英台接过灯笼，暖黄灯光映在脸上，心里忽然软了些。望着马文才的侧影，她忽然觉得 —— 这场论辩会，好像不只是一场比赛，更像一次难得的相处。
第二日清晨，论辩会的讲堂早早坐满了人。案几摆成两方，祝英台和马文才坐东侧，对面是主张 “礼重于仁” 的两名学子。谢安坐主位，手持茶盏，目光扫过众人：“今日论辩以‘仁与礼孰重’为题，双方各抒己见，论据为凭，开始吧。”
对面学子率先起身，声音洪亮：“学生以为，礼重于仁！昔年周公制礼，定君臣、父子、夫妇之序。若无礼的约束，百姓失了本分，天下大乱。试想，若人人只谈‘仁’而不守礼，弟子不敬师长，百姓不尊君主，何谈治世？”
话音刚落，马文才便起身反驳。他手持《论语》，指尖点在 “道之以德，齐之以礼” 一句上：“兄台此言差矣！孔子虽言‘齐之以礼’，却先提‘道之以德’。德之本便是仁，若无仁心，礼不过是虚有其表的形式。就像前朝贪官，表面守‘礼’的规矩，见上司躬身行礼，背地里却搜刮民脂民膏 —— 这般无仁之礼，又有何用？”
讲堂里响起低低议论，谢安微微颔首，目光转向祝英台。她深吸一口气起身，展开准备好的《左传》竹简：“方才马兄说‘无仁之礼为空壳’，学生有一例佐证。《左传》记载，子产治理郑国时，百姓在乡校议论朝政，有人劝他‘毁乡校’以守‘礼’的尊卑之序。但子产却说‘其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之’，不仅不毁乡校，还引百姓之言为镜。正是这份‘仁’，让郑国百姓归心，成就‘子产治郑，门不夜关’的盛世 —— 这便是仁为先、礼为后的明证。”
对面学子立刻反驳：“可子产也制定‘丘赋’之礼规范税负！若无此礼，仅凭仁心，如何管理百姓？”
“礼是仁的延伸，而非束缚。” 祝英台立刻接话，声音更坚定，“子产的‘丘赋’，是基于‘仁’的公平 —— 让富者多缴、贫者少缴，而非一味按‘礼’的等级收税。这正说明，仁是内核，礼是外在形式，若内核不在，形式再完美，也只是徒有其表。”
马文才适时补充：“就像咱们书院的规矩，‘晨课不迟到’是礼，但背后的‘仁’，是尊重先生的心血、不耽误同窗的学习。若有人只守‘不迟到’的礼，却在课堂上睡觉走神，这般守礼，又有何意义？”
两人一唱一和，论据层层递进。讲堂议论渐渐平息，连谢安都听得专注，不时点头。最后，谢安起身笑道：“祝英台、马文才二人，论点清晰，论据充分，更能结合实际，今日论辩，他们胜。”
论辩会结束，学子们围过来称赞。梁山伯拍着祝英台的肩膀：“英台兄，你说的子产例子太精彩了！” 荀巨伯笑着递过糕点：“早就知道你们能赢，特意带糕来庆祝！”
马文才站在一旁，望着被众人围着的祝英台，眼底带笑。祝英台转头瞥见他，走过去递上一卷笔记：“昨天你给的注解帮了我很多，这是我整理的论辩要点，你留着参考。”
马文才接过笔记，见上面字迹娟秀，重点处还画着小小的桃心标记，忍不住笑了：“你倒细心。下次若还有论辩，咱们还一组。”
祝英台看着他的笑容，忽然觉得 —— 这书院的日子，好像越来越有意思了。
论辩会散后，学子们还围着两人讨论论点，谢安却悄悄朝他们摆手，示意去后院书房。
后院梅树刚抽新芽，石桌上放着谢安没喝完的茶。他示意两人坐下，笑着开口：“你们今日论辩，有两点最难得。” 他先看马文才，“文才往日论理带锐气，今日却能顺着英台的例子补充，没了往日的硬邦邦，这是‘懂配合’。” 又转向祝英台，“英台初入书院时论理拘谨，今日却能主动反驳、举实例，这是‘敢表达’。”
祝英台和马文才对视一眼，都有些不好意思。马文才先开口：“先生过誉了，若不是英台找到子产的例子，我怕是还卡在‘礼的弊端’上。” 祝英台也补充：“马兄整理的注解很细致，帮我理清了不少思路。”
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