苏东坡见那伙计要取出茶盏，连忙摆手道：“这琉璃盏太过贵重，快快撤下，换套寻常瓷盏来便是。”
刘成风却是不慌不忙，在一旁笑着解释：“学士有所不知，今日所有草棚里用的茶具，都是这玻璃器。”
“这些都是城里‘水晶阁’免费提供的，说是他们即将开张，想‘广而告之’。”
他指了指茶壶和杯底，一个不太起眼却颇为精致的小标记，“您看，这儿都刻着‘水晶阁’的字号呢。”
众人凑近一看，果然如此，这才恍然大悟，原来是商家赞助，借这“秋收节”的机会展示商品，不禁对这新颖的“广告”方式感到有趣又佩服。
接着，伙计又从食盒第二层和第三层，取出四碟果盘，果盘都是清一色的，淡蓝色玻璃盘。
另有一个浅黄色的小玻璃罐。
罐子里头装着烘干的杭白菊和少许红色枸杞。
伙计用小木勺取了些许枸杞、菊花，放入玻璃壶中，提起暖水壶，在玻璃茶壶中缓缓注入开水。
烘干的杭白菊，在透明的玻璃壶中，缓缓绽放。
另一桌，另一名伙计同样拿出一套玻璃茶具，并一罐烘干的菊花、枸杞，注入开水冲泡。
“这是，菊花茶？”众人一脸问号。
刘成风忙道：“正是。”
王诜不由失笑：“这倒有趣了，名曰‘花茶’，却只见花，不见茶，这岂不是在欺瞒我等客人？”
本朝流行的花茶，种类繁多，有木樨、茉莉、玫瑰、蔷薇、兰蕙、菊花、栀子、木香、梅花等诸多品类。
但，花茶花茶，喝的是茶，不是花。
所谓花茶，是在花含苞半放、香气最浓时采摘，三份茶叶一份花，放在一起烘焙、窨制，等茶叶侵染了花香，再将花挑出丢弃，仍将茶制作成茶饼，因取花之香气，便为“花茶”。
“花茶”的喝法，与寻常点茶没有不同，仍是将茶碾作粉末，筛其最细腻的茶粉，用沸水冲点，茶击打，直至色白如乳。
像这样直接拿干菊花、干桂花泡水，还敢称为“花茶”，可不就是欺诈？
刘成风闻言，不由额头冒汗：“不敢欺瞒贵客们，这，这花茶的喝法，是我们东家定下的。说是，什么，本草原味、返璞归真。”
苏东坡见他紧张的模样，笑向王诜道：“晋卿可别看不起这乡野之物。这杞菊熟水，可是好东西。”
时下，将花果腌制、晒干、烘焙，再以沸水泡着水，称之为“熟水”。
弄这出杞菊“熟水”，也是苏遁无可奈何之举。
玻璃茶具，不适合搞“点茶”，更适合冲泡茶。
但是，这帮子文人雅士，根本不吃你这套啊！
什么，你说应该“发明”炒茶，让他们“震撼”一下？
不好意思，唐朝的时候就有炒茶了。
刘禹锡《西山兰若试茶歌》有诗云“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。”
简而言之，唐朝一个普通寺庙的普通和尚，都掌握了炒茶的方法。
到宋朝嘛，“炒青”和“蒸青”已经并行于世了。
“蒸青”最有名的，是建州皇家茶苑“北苑”的贡茶。
“炒青”最有名的，是越州的日铸茶，也是贡茶。
梅尧臣有诗云：“建溪春剥葩，日铸弄香美。”说的就是这两样茶。
所以，重要的，不是怎么“制茶”，而是怎么“吃茶”。
这帮文人雅士，要的就是“点茶”的那份优雅、从容的仪式感。
你这开水一冲，端起来就喝，再把剩下的茶叶渣子嚼烂吞下去？
那是泥腿子拿来解渴充饥的吃法，太不优雅了。
不过，两百多年后，有一位泥腿子出身的天子，向大宋的“优雅”开刀了。
他就喜欢冲泡茶，还禁止了专为“点茶”而做的团茶的上供。
上有所好，下必效焉， “点茶”的习惯从此在中华大地消失了。
倒是在大宋偷师的日本，原汁原味保留了这一技艺。
“炒茶”是“发明”不了了，但“红茶”还是可以试试。
苏遁通过市场考察确定，眼下，的确还没有“红茶”这一事物。
身为福建人，他清楚知晓，红茶起源于武夷山的正山小种，所以，打算等老爹贬到惠州时，去武夷山找个茶场试试。
苏遁的所思所想，苏东坡自然是一点也不知道，他端着玻璃盏回忆往昔：“老夫昔年在密州任上时，因政务繁忙，目疾缠身，视物昏花，且早生华发。”
“后来得一友人告知方子，便是长期服食枸杞与菊花，用以明目养肝。”
“坚持一段时日后，果然目渐清明，甚至连这满头白发，竟也奇迹般地由白转黑了不少。”
“此物清肝明目，滋阴降火，于这秋燥时节饮用，正是相宜啊。”
说着，他便率先举杯，细细品咂起来。
众人见苏东坡如此推崇，又听他讲述亲身经历，顿时对这看似简单的杞菊茶刮目相看，纷纷举杯品尝。
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