大唐，贞观年间。
“玄龄啊，这天幕......是在夸朕呢，还是在骂朕呢？‘谁赢谁是太子’？这说得朕好像街头斗殴抢皇位似的。”
李世民看着天幕，表情从错愕到哭笑不得。
“陛下，虽然话糙理不糙、不过臣倒是觉得，这天幕说得在理、若非陛下雄才大略，哪来的贞观之治？”
房玄龄拱了拱手，忍俊不禁道。
“不过说真的，后世子孙确实争气，都那地步了还能打回来，像极了我李家作风！”
李世民面色认真，正色道。
战国。
稷下学宫。
“......所以，人性没有善与不善的分别，就像水没有东西流向的分别一样。”
“可以被引导，但没有固定的本性。”
告子语速轻缓，从容不迫。
“水诚然没有东西流向的定性，但难道它没有向上或向下的本性吗？人性向善，就像水向下流。人没有不善良的，水没有不向下流的。”
“当然，拍打水可以让它飞溅起来，高过额头；阻挡水可以让它倒流，行于山上。”
“但这难道是水的本性吗？这是形势迫使它这样的。人之所以会做不善的事，其本性也是像这样被外界形势所逼迫改变的。”
孟轲目光炯炯，立即反驳道。
正当孟子还要继续辩驳的时候，天空突然变换，新的天幕视频出现。
【儒家第一喷子——孟子！】
“孟子......这是我？”
天幕下孟轲一愣，面色随即震惊无比。
这时候，天下学者都炸锅了。
“妙啊！此称号虽粗鄙，却......却莫名贴切！”
“读《孟子》时便觉得孟夫子的‘予岂好辩哉？予不得已也’此言，颇有几分不是我爱骂人，是你们逼我的意味，今日这天幕可谓一语道破！”
天幕下不少年轻气盛、思想活跃的年轻儒生，大多如此想到。
他们先是一愣，随即爆发出压抑不住的笑声，甚至有人拍案叫绝。
“亵渎！此乃对亚圣的极大亵渎！”
“快！快将此天幕遮住，莫要污了圣人清誉！”
天幕下那些严谨守旧、视孟子为神圣的老成儒生，皆是如丧考妣，面色惨白，气得浑身发抖，仿佛信仰崩塌一般。
孟子是仅次于孔子的“亚圣”，是其道德理想的精神支柱。
“喷子”这个词完全解构了孟子的神圣性，将其降格为一个市井吵架的形象，这是他们绝对无法接受的！
“嗯......天幕之言虽粗糙，但孟夫子好辩，确是事实。”
“我师荀卿言‘性恶’，需以礼法矫正；孟夫子言‘性善’，却骂得比谁都凶，这......呵呵。”
天幕下的其他学派或是不太喜欢孟子的儒生，表面上不动声色，甚至故作严肃，实则内心暗爽，皆是看热闹不嫌事大。
“喷子是啥意思？是他很能骂人吗？”
“我就记得书上他骂‘无父无君，是禽兽也’，好家伙，确实够狠！”
天幕下的纯吃瓜群众和普通百姓，觉得非常有趣好玩。
他们不关心学术争论，只觉得这个称号生动形象，瞬间记住了孟子的最大特点——能说、敢骂、不好惹。
此时天幕也正好开始播放。
【孟子的性善派与荀子的性恶派，在网上争论了许久，谁曾想孟子的性善论是有前提的！】
【如果想要善，必须符合这四种条件，分别是——恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心。】
【没有这四种条件，你都不是人，还怎么谈论人之初，性本善？】
【所以当孟子与荀子，同一时间看到有人做坏事时。】
【荀子会说：你看，这就是人之初，性本恶！所以这种人就需要教化。】
【而孟子会说：人之初，人之初......他首先是人，这个连人都不是，你指给我看做什么？？？】
大唐，贞观年间。
“玄龄，快看！这天幕说得妙啊！孟轲这话，倒让朕想起魏征那乡巴佬了。”
“每次进谏，不也是认定朕本性明君，才敢那般直言吗？”
李世民抚掌大笑，面色十分愉悦。
“陛下圣明！”
“魏大夫正是有‘恻隐之心’——怜惜百姓；‘羞恶之心’——耻于见君过；‘辞让之心’——虽直谏却守君臣之礼；‘是非之心’——明辨对错。”
“如此，才配成为良臣。”
房玄龄嘴角含笑，躬身应答。
“照此说来，朕任用贤能，也要先看这四心。”
“若无恻隐之心，必是酷吏；无羞恶之心，必是谄臣；无辞让之心，必是权奸；无是非之心，必是庸碌之辈。”
“妙！孟轲这四心，竟是帝王之术！”
李世民若有所思，随即眉间透露出浓浓的智慧。
如果孟轲在世的话，定然会说：不是哥们，我说的是人，你怎么看出帝王术了？你不当明君谁当明君？那还能说啥，山东送你了呗～
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