轩辕黄帝证道人皇，归位火云洞，已历百年。
人族经历了阪泉和涿鹿这两场惊天动地的大战后，终于迎来了一个崭新的时代。在伟大的轩辕黄帝领导下，各部族实现了统一，人类社会开始展现出蓬勃发展的生机与活力。这个时期被称为“文明初兴”，整个世界都充满了无限可能。
然而，好景不长，轩辕黄帝最终选择飞升成仙，离开尘世。但他留下的基业并未因此而荒废，而是由他的孙子——昌意的儿子颛顼继承下来，并被尊奉为高阳氏。
颛顼即位之后，心怀大志，决心要延续祖父的辉煌成就。他充分利用先皇遗留的恩泽，全力以赴地治理国家，使得人族的领土不断扩张，人口日益增多，粮仓也逐渐充实起来。
颛顼不仅有着卓越的政治才能，还有着深邃的智慧和谋略。他精通天地之间的神灵之道，可以调节四季和五行的气息来教导百姓；同时还制定了明确的婚姻制度和嫁娶规范，让男女之间有了清晰的界限，长辈晚辈之间也有了合理的次序。这样一来，人族内部的秩序变得井井有条，各种礼仪制度也渐渐完备。
然而，就在这表面繁荣昌盛、歌舞升平的时代背后，却隐藏着深深的忧虑和隐患。
自三皇治世，五帝开疆以来，人族大兴，与天地万物，与诸般鬼神，联系日益紧密。起初，沟通天地，祭祀鬼神，乃巫、祝、宗、史等少数专职，或德高望重之首领专利。彼时人心质朴，敬畏天地，祭祀有度，人神之间，界限分明。
然而自从轩辕黄帝统一中原之后，整个人族就像是被注入了一股强大的生命力一般，气运蓬勃发展，犹如一轮旭日东升，光芒万丈，逐渐展现出成为万物之灵长的趋势。
在这个时期里，数不清的山精野怪、土地神只和游荡的鬼魂，还有那些修行不够深厚且没有得到正统道法真传的零散仙人道士们，都看到了人族那纯净而又旺盛的香火愿望之力，并因此打起了主意。他们有的会显露出神奇怪异的本领来迷惑人们的心志；有的则自称是神灵，向人类索要血腥食物作为祭品；还有的假装自己是祖先转世，借此要求人们对其进行供奉膜拜。
更为过分的是，有些部落本身也因为内心的贪婪欲望不断膨胀，不再敬畏天上地下的真正神明，反而开始大规模地去祭拜那些来历不明、甚至喜欢用人做牺牲来进行血腥献祭的所谓邪恶神灵。
一时间，人族大地之上，“家为巫史，民神杂糅”。几乎家家户户都可设坛祭祀，人人都敢妄言鬼神。祭祀混乱不堪，所祭之神五花八门，有正有邪。许多部落，巫风盛行，不事生产，专以祭祀鬼神、妄求福报为业。大量本可用于发展生产、改善民生的人力物力，被虚耗于无度的祭祀与奉献之中。更严重的是，这种混乱的“人神同位”，使得原本凝聚统一的人族气运与信仰愿力，被这些“淫祀鬼神”肆意瓜分、扰乱，如同清澈的河流被无数支流分走，变得浑浊而散乱。
颛顼雄才大略，深知其害。他曾亲眼见一富庶部落，因崇拜一“血河邪神”，年年以童男童女为祭，致使部落人口凋零，田地荒芜，人人自危，形同鬼域。又见一部落，不敬祖先，不拜天地，专祀一自称“通天道人”的妖魅，供奉其金银珠宝、美酒佳肴，最终部落财富被搜刮一空，那妖魅却消失无踪，留下满目疮痍。
“民神杂糅，不可方物。神权不下移，则民智不开；祭祀不归于正，则气运不凝。长此以往，人族必为鬼神所制，内耗不止，何以自强？” 颛顼于高阳城中，召集群臣，面色凝重，“昔日黄帝平定蚩尤，一统诸部，乃定人伦，制衣冠，立舟车，使民知礼。然今祭祀混乱，鬼神侵扰，若不能正本清源，厘清人神之序，黄帝之基业，恐将动摇。”
群臣之中，有老臣风后之后，亦有新晋贤能，闻言皆露忧色。他们亦知此弊，然牵扯甚广，那些“淫祀鬼神”往往有些许神通，能显灵异，蛊惑人心，更与不少部落首领、巫祝利益纠缠，盘根错节，强行清理，恐生大变。
“陛下，此事关乎祭祀，涉及鬼神，牵一发而动全身。若处置不当，恐引鬼神之怒，降灾于民啊。” 一位老臣忧心忡忡道。
颛顼目露精光，沉声道：“非是绝天地之通，而是绝乱通！天地有正神，祖先有英灵，当敬之，祀之。然那些蛊惑人心、索取无度、残害生灵的淫祀邪神，乃人族之蛀虫，气运之蠹贼，必当清除！至于沟通天地、祭祀鬼神之权，不可散于民间，当收归王权指定之巫、祝、宗、史，使其明礼仪，知轻重，引导万民，祭祀正神，追思先祖，以凝人心，聚气运！”
他环视群臣，声音斩钉截铁：“朕意已决，行绝地天通之策！命重、黎二臣，主理此事。重，主掌‘绝地’，负责厘清、整顿人间祭祀，取缔淫祀，规范礼仪，使鬼神不得轻易扰民；黎，主掌‘绝天’，负责梳理、收束散乱的人族信仰与气运，使其归于有序，归于人族自身！”
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