独孤信的人生信条与郭靖一生所坚守的“侠之大者为国为民”非常一致，他想成为人人敬仰的张良和诸葛亮那样的人，他想着将来能够出将入相，成为朝廷的股肱之臣，最终功成身退，浪迹江湖。
独孤信自己心里也有数，他不想成为韩信那样不知进退的人，因为功成身退乃天之道也，这句话道尽了人生真谛。要不然民间俗语也不会有“太平本是将军定，不许将军见太平”之说。
日中则昃月满则亏，水满则溢自满则败。这是天道，这是自然规律，任何人、任何力量也没有办法违抗，更没有办法去抵挡。
在这个时候，就需要功成身退天之道也。功成身进，人之道也：意思是人都有欲望思想，功成名至当挺身而进，顺应人道。
在范蠡和文种的帮助下，勾践卧薪尝胆，终于灭掉了吴国。灭掉吴国后，勾践挥师北上，与众诸侯会盟于徐州，勾践当了霸主。
自徐州返回后，勾践摆宴祝贺，群臣欢歌笑语，十分高兴。此时，只有勾践一人面无喜色，范蠡看到后叹道：“越王不想将功劳落到大臣名下，只能同患难，不能共享乐，猜忌之心已露，我若不走，必有不测。”
第二天，范蠡写信辞别勾践说：“我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱，我之所以未死，是为了报仇雪恨。
当今既已雪耻，臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。”勾践说：“我将和你平分越国，你如不答应就要加罪于你。”
范蠡说：“君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。”于是，他打点包装了细软珠宝，与随从乘船离去，始终未返回越国，勾践为表彰范蠡，把会稽山作为他的封邑。
范蠡出走之后，给文种写了一封信，信上说：你难道没有听说过吗？狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
勾践长着长长的脖子，嘴尖像鸟嘴一样，这样的人只能共患难，不能同享乐。我已经走了，你若不走，定有杀身之祸，望你接到信后，尽快行动。文种接到信后，就称病不朝。
越王左右嫉恨文种的人向勾践进谗言道：“文种自认为功高盖世，现在大王不封赏他，他心中不满，所以不上朝。”
勾践了解文种的才干，觉得吴国已灭，他对自己已经无用，更害怕文种有朝一日作乱，无人能制，现听群臣这么说，就有了杀文种之心。
有一天，越王勾践突然到文种家中探病，随手解下宝剑，放在文种床边，对他说：“你教我七条计谋，我用了三条就已灭吴，剩下的四条你帮我到地下去告诉先王如何？”勾践说完这番话，就头也不回地走了。
文种把那宝剑拿过来一看，正是当年吴王赐令伍子胥自杀的宝剑，立即就明白了越王的意思，于是仰天长叹道：“我不听范蠡的话，今日终被越王所杀，我真后悔呀！”说完拔剑自刎而死。
范蠡在经商期间三聚财三散财，民间供奉的财神就是范蠡。他与文种二人都是足智多谋的人，下场大相径庭只有一个原因，那就是范蠡懂得“功成身退”，而文种却贪恋权位，不肯抛舍功名利禄。
独孤信常常讲这段故事给杨逍听，也实际上是讲给自己听。无论任何人，任何事，都要泰然处之，任何时候都不能居功自傲，那些建立王朝、称王称霸的人，往往只可与之共患难，不可与之共富贵。独孤信对于历史可是非常熟悉的，他的见解与认识总是超乎年龄的。
常言道伴君如伴虎，张良陪伴皇帝左右还能够自保这一点确实不易，张良帮助刘邦创立了西汉王朝。汉初三杰只有张良得以善终，不仅深得刘邦的信任，同时也赢得了吕后的尊重。
刘邦称帝后，张良开始称病不上朝，张良奉行“疏不间亲”的原则，没过多久后张良就辞官而去，张良辞官后去学习了道家文化，深知功成身退的道理，不留恋权位，最终得以善终。
这独孤信才二十出头的年纪，却想着功成身退的事情。这种觉悟和心态真不是一般人能比的。隐逸是中华民族的古老传统，从上古时代就有了。
唐尧时有不受禅让，而隐居箕山的许由和隐士巢父，周武王时有不食周栗，而饿守首阳山的隐士伯夷和叔齐，孔子时有躬耕不仕的长沮和桀溺，以及楚狂人接舆，战国时的庄周其实也算是一位闭门着书的隐者。
士人说起来只有三种，就是儒士，侠士和隐士。儒士当然是儒家者流，侠士是墨家者流，而隐者当属道家者流。然而，隐士并不是一个固定的阶层。
有由隐而仕者，有由仕而隐者，又有由隐而仕而又隐者，有为邀名人世而隐者，也有为逃名避世而隐者，有处乱世而隐者，也有处盛世而隐者。
动机各不相同，隐的时间长短也不一。总之，隐士的流变性很大，真正甘心做一辈子隐士的人并不多，大多数人是迫不得己才做隐士的。
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