杨逍道：“郭大侠曾想以一己之力团结武林同道，合力对抗蒙古大军，共襄保国盛举。可是郎有情妾无意，郭大侠夫妇将一生心血用于守卫襄阳，朝廷里那些昏君奸臣却醉生梦死。”
独孤信道：“无论江湖还是庙堂，都需要我们这些有志之士，需要心怀家国天下的人，范文正公在《岳阳楼记》中有‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’这样的感慨。现在胡虏肆虐，我们只能矢志‘驱逐胡虏，恢复中原’，需知王师北定中原日，乃是我辈功成时。”
杨逍道：“郭大侠夫妇矢志不渝地坚守着襄阳城，可是天下大势早已不可逆转。他们的坚守最终化为泡影。虽然他们的忠心耿耿日月可鉴，他们的大仁大义千古流传。可是历史并没有因为他们的忠心而改写，并没有因为他们的坚守而停止，蒙古人仍然打下了中原，大宋王朝终究还是轰然倒塌了。”
独孤信的眼眶早已湿润了，他听到杨逍这么说，心里真的不是滋味。不是他认为杨逍说的不对，而是他觉得痛心。他让杨逍安静下来，自己要给杨逍讲一个文天祥的故事。杨逍也没再说什么，表示自己愿意洗耳恭听。
独孤信清了清嗓子道：“忽必烈屡次三番派人劝解文丞相，结果文丞相是宁死不屈，忽必烈无奈，只能下令杀了不肯配合的文丞相。当文丞相被被押解到刑场时，监斩官问他道：‘文丞相您还有甚么话要说？回奏还能免死。’文丞相当即喝道：‘死就死，还有甚么可说的？’接着，他问监斩官道：‘哪边是南方？’旁边有人给他指了方向，文丞相便向南方跪拜，接着说道：‘我的事情完结了，心中无愧了！’于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：‘孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。’文丞相死时年仅四十七岁，难道他还考虑过昏君的事情吗？他是为天下人而英勇就义的，绝不可能是为了那尸位素餐的昏君而效忠。”
杨逍道：“孟老夫子善养浩然之气，他曾说：‘生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’他是圣人才会那么做，凡人很少能做到那样的，文丞相那样的人就更少了。”
独孤信呵斥道：“少不能代表没有，再怎么少，这样的人都是值得认同的，他们的所作所为可能并不是像你说的那样的明智，可是他们愿意用自己的生命去做一件事情自己认为值得的，历史上这样的人还是层出不穷的。春秋时期吴国着名的刺客要离，就是这些舍生取义的人物其中之一，要离在成为刺客之前是一位屠夫，要离个头很小，也没有多少力气，但是他被伍子胥所认可，就是因为要离有一颗舍生取义之心；要离为了完成刺杀吴王对手庆忌的任务，秘密和吴王阖闾达成苦肉计。要离故意在朝堂上侮辱吴王阖闾，被吴王砍掉一条右胳膊；然后又口出不逊，吴王阖闾又杀掉他的老婆孩子。然后在伍子胥的帮助下，要离逃狱投奔吴王僚的儿子庆忌，庆忌一看要离都这样惨了，肯定都和自己一样打算找吴王阖闾报仇，于是庆忌就重用要离，凡是都和要离商量；没想到又一次庆忌站在船头放松的时候，要离从背后单手刺杀了庆忌。庆忌是着名的勇士，虽然被要离刺中要害，但仍然有余力擒拿要离，把要离打个半死；庆忌部下都要杀了要离，但是庆忌认为要离为了刺杀自己，不惜自己断手、让自己妻儿被杀，也是个狠人，于是临死前让部下不要刁难要离，放他回去，成全要离的名声。但是要离自己觉得：‘杀吾妻子，以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也。重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？’于是要离也自杀了。要离之死，是因为他被伍子胥和庆忌两人都以诚相待，要离接受伍子胥的命令在前，接受庆忌的大恩在后；要离刺杀庆忌是为了完成伍子胥托付的任务；完成任务后再自杀，这是要离自己对于妻儿、庆忌的赎罪。这样的勇士，敌对双方都会另眼相看。难道这样的人不值得尊重吗？难道这样的人不值得效仿吗？”
独孤信那大义凛然的问话，让杨逍顿时语塞，平日里能言善辩、巧舌如簧的他，此时却哑口无言。因为他知道，论起民族大义，论起做人做事，独孤信绝对称得上是大丈夫的。
独孤信说完，看了一眼杨逍，只见他低着头，半天不发一语，他便拍了拍独孤信的肩膀，语气转而十分平和地说道：“古之志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。他们为了成全仁德，可以不顾自己的生命。我可不是让你也不顾自己的生命，你也不必过于担心。我们活在这个世上，定要做出轰轰烈烈的事情来的，只是有时候需要我们抉择的东西实在过于珍贵，这个时候我们就得有所取舍了。”
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