石猛问道：“难道宵禁一直这么严苛？在唐朝就没有松动吗？那宰相武元衡怎么会被刺杀呢？”
独孤信答道：“当然唐朝并不是一直执行着严格的宵禁制度，发展到唐代中期，宵禁制度出现了明显的松动，很多诗词都能够体现这一点。《旧唐书》记载，唐宪宗时期，当时的宰相武元衡遇到刺杀的这个时间段，宵禁并没有结束，但是街道上已经能够看到骑马上朝和稀稀疏疏的行人。这一点与开元盛世的宵禁制度相比，已经出现了明显的松弛。尤其是到了唐文宗开成年间，有些官员的门前竟然可以昼夜不息，由此可见，这一时期的宵禁制度已经有些形同虚设。”
杨逍也问道：“那是不是因为大唐王朝经历过安史之乱，元气大伤之后，已经没有能力去严格控制人们的行动了？”
独孤信答道：“是的，正是因为安史之乱，让大唐王朝迅速地由盛转衰，走了下坡路的大唐王朝，只能眼睁睁地看着以前的那些制度私聊松弛，宵禁只是其中之一，很不起眼的。宵禁制度最为松弛的时间段，自然是唐朝后期。《唐会要》记载：‘或鼓未动即先开，或夜已深犹未闭’，这一点足以说明，人们早已经开始漠视朝廷的宵禁制度。不仅如此，这本历史文献的同卷中还记载，皇上颁布诏令，不允许夜间再出现夜市，由此可见，这一时期人们的夜生活已经丰富起来了。官员可以在半夜收到文件，百姓在宵禁开始以后，仍然能在街道上肆意行走，从前颇具威慑力的宵禁制度，早已经名存实亡。唐末，唐昭宗在朱全忠的挟持下迁都洛阳，这所繁华的长安城成为了激荡战火中的一片废墟，宵禁制度虽然存在，但是早已经没有了往日的威力。”
杨逍道：“大哥哥，我觉得还有一个原因，宵禁制度越来越松弛，其实与唐朝的上元灯节有关。唐朝最先解除宵禁制度，就是在上元节这一天。这一天不仅没有宵禁制度，根据《旧唐书》记载，武则天执政时期，宫女都可以离开宫殿外出看灯；到了唐玄宗开元年间，上元节的灯会持续三日，这时候万家灯火，人们纷纷走上街道游玩观赏，体验每年难得的解禁日期。然而正是因为上元节的解禁，让唐人意识到夜晚的美好景色。”
石猛道：“上元节的时候，不禁用多彩多姿的彩灯，少了许多规矩和男女之别，人们不分年龄，不分阶层，在街道上嬉笑欢乐。当他们感受过解禁夜晚的繁华，对于解除宵禁的呼声就越来越高，尤其是随着人们解禁意识的觉醒，再加上安史之乱所带来的动荡不安，宵禁制度逐渐走向了下坡路。这一制度的松弛，开阔了平民阶层的视野，更多的艺术作品开始取材于民间。那个死板的，为了维护统治者的宵禁制度，影响了唐人的行为、思想；然而随着宵禁制度的演变，唐代的文学也渐趋多样性。”
独孤信道：“虽然唐朝有宵禁制度，但是真正的有很急的事情，也是可以出去的，不过这个手续就比较麻烦了。首先就是要写明自己外出的理由，然后交给看门的，看门的再一级一级往上审批，审批好了，还要等看门人回去拿钥匙来开门，这样来来回回就是几个时辰，可以说效率非常慢了。一般人也不会走这一条路，速度太慢了。还有一部分人有飞檐走壁的能力，那就例外了，直接出去不被发现。虽然有这样的制度，但是对于富家子弟也是没有用的，毕竟他们是有背景的人，他们是可以逃过这个，直接逍遥自在的，所以他们这类人的夜生活还是很丰富的。还有一种就是绕路，毕竟没有富家子弟的背景，只能走小路，绕开看守，这样就能过上夜生活了。还有就是骗，动用点小手段还是可以的。其实历朝历代实行宵禁，都是为了百姓们的安全着想。实行宵禁可以很好的保障大家的安全，避免不必要的安全问题，所以这种制度还是相当不错的。而且也不是全年都是宵禁，在过节的时候还是可以玩一天的，晚上的生活也非常丰富，非常好玩。所以每逢过节就好好享受，平常就在家安心待着，只要不犯原则性错误，官府也不会过多干涉。”
杨逍道：“自古以来，广大统治者都煞费苦心地制定相关律令。目的无外乎让更多人能严格遵守‘日出而作-日落而息’的光荣传统，以便给自己提供更多赋税钱粮。在宋朝以前的文化中，夜间出行往往与奸淫掳掠一类的恶行被联系起来。即便是有宗教因素的圣光加成也没有例外，甚至适得其反，会被官府当做非法集会。例如以李氏继承人自居的后唐，就有敕令指责宗教聚会是僧俗不辨和男女混居。接着便得出结论，说此类行为是合党连群，夜聚明散，放纵淫风和实为弊恶。”
石猛道：“到了晚上，每户人家都是紧闭自己的家门，在家里老老实实的休息。晚上之后你如果还能够发现有人在街上瞎逛的话，那这个人十有八九就不是什么好人，如敌军派来的探子、小偷等等。依据历史的记载，‘宵禁’的源头是起源于《周礼·秋官司寇》中的记载：‘司寤氏掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者’。”
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