那么，因为一切的“平衡虚成”，所以，就是说，一切都是为一种“如动若冲的虚静”情况；
那么，一切的这种事物，则都是会为一种“虚空的平衡”之中；因为这是“根源”；
而其“纯虚”若“生躁”，像是极反一样形成“非空”，因为，纯虚无法维持自身的平衡性，只能是通过虚折形成“虚成的非空”来以此平衡；
但其根本是为一种“虚空的自身平衡性·中”，以其这样作为一种虚空本身的大道生成的平衡理念；以此来生成“万有”；
故，其无为中，让万有也，法自然；自然就是“虚空的本身平衡性原理”；
要像“虚空”一样能够，即使全世界就只是剩下了它，也依然为满不盈，道成于虚己；
清，就是虚的一种有着极高空无纯度的事物，静，就是虚空的为满状态；故，清静，为天下正；就是再无二了；是为一切的“无有状态”，不会觉得再有矛盾和冲突；
因为连“一体”的事情都忘却了，因为纯粹“虚化了”；一切都是空中的以自身为平衡的状态；之前是“得一而在”，现在是连“一”也道化了；
因为一切都是为“虚空·空无”的“无为而无不为”状态；知，不知；不知，知；到底知不知，自然会将一切都道化的；
只是来到了“人”的状态中，会有出现“教化·被教化”或愿意或不愿意的我们，以此喋喋不休的争论；
还是那句话，那些真正愿意教给我们一些事情的不一定是为了害我们，不愿意教给我们就不会见得是为了我们好；或者就像老天爷一样让我们自己看着办，天地不仁以万物为刍狗，或者总是就是有点关系，但关系不大；因为，我们的结局如何，也许根本就是无关紧要的；
因为，任何一件事情都是有利有弊的，连“虚空”都无法逃避它自身的“平衡阴阳性”，就更何况是“人事”；
福祸相依，扬以为惕，当心捧杀，毕竟天欲令其亡，必先令其狂，弊以为益，忠言逆耳，但多少也需要重视下，人之所畏，不可不畏；生于忧患死于安乐，任何一种事物都是会因为它的时长发生作用，而开始形成变化的；物极必反是事物的规则，连“有物·有极·无物·无极”都无法避免；因为“道在于衡”；
还是尽量按照夫子讲的一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先；最好是没身不殆，使人不见可遇；
而也，我们同样需要了解的一件事是，当一个人很穷时，他一定是想尽可能的吃些好的；食不厌精，脍不厌细；谁会嫌弃自己过得更好呢；在随着年龄的增长，家人纷纷离世后，这个世界其实大概率以后就只剩下自己对自己好了；
而也，只有在我们已经“有所得”的状态下，且面临着一种随时随地我们都无法掌控局势的状态中时，才会慈俭和不敢为天下先的；
而这，也就是说，两位夫子，他们所处在的是不同环境；
当我周围的生存环境都很不好的时候，当我处于弱势的时候，周围的人言语即不真实也不文雅，并且很吵闹；我肯定是更希望大家和睦，己所不欲勿施于人，君子动口不动手；毕竟都只是为了活一辈子，为什么就不能够大同和睦呢？
而当我们，已经处于一种“非暴力世界”的状态时，但又觉得大家心中的遇望和对于利益的关系很看重时，那么，就才可以进行不同的环境作为；
故，用九，见，群龙无首，吉；
一切都是变化的；是因为，我们了解到“虚空”无法保持它的自身平衡性，会出现“极反”，“有物”也无法保持自身的平衡性，故会出现“极反”；
而“极”可以认为是“静态”的，而“极反”是为“动态”的；
会形成一种“空·非空的恒道平衡变化状态”，所以，一切都是“变化”的；会有其“不变的地方”，但“变化”显然是存在的；
是相对于“纯粹不能够保持自身的虚空”而言，所以“一切都是变化的”；
否则的话，你关于世界是“纯粹的一切都在变化的动态”理念如何提出，即，你凭什么说一切都是变化的；而我就说这块石头是静止的，因为它本身就在我面前一动不动；且，它不仅是不动的，而且关于石头的这种事物“极性”是具有“定极”的；是为“有”的极反理论；
且，这个世界本身就有它“恒”的一面；
而也，在道家中，“无极生太极，太极生皇极”，皇极就是“有的极性”，到了物极必反的那个状态；有极必反，那么便就是说，开始形成“消失的削减”，就好像是“白天”的太阳一样，将自身的变化贡献出去；故，白王皇；
所以，你是想飞龙在天，还是想亢龙有悔；
故，“一切都是变化”的科学理论依据是什么，不是“现象”，而是这个世界“本身的自然之理”；
而也，在“有无的极性”之间，就也凭什么这些事物就必须是“变化”的；不变不行吗？维持在“一个平衡之中”不好吗？
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