那么，这样想来，以其虚空，所包含，包纳的可就不只是一点点的东西；因为，它的变化“不重样性”，就导致了，我们没办法再寻回以前；
故，尧舜禹汤，如今安在在；
没办法我们，“自然”本身独一无二，所生成变化出的我们也都是不带重样的；
那么，就是说，我们为什么不带重样的？
即，我们着相了；因为，我们进入了一种“有形有相”的状态中；在一种“无限区分”的意识中进行辩证；因为，自然本身是一种“无相”的变化；即，无有的阴阳相生状态，我们是找不到它本身的形相概念的；
但是，就是说，如果我们不以一种“有形有相”的方式，且同时配合“无形无相”的理念方式，那么我们就永远也不会知道我们的“曾经·曾经逝去的亲人”他们还在哪里；
他们消失了，但是他们好像也同时和我们一样存在于“自然”的虚空变化中；
且，同时“自然的虚空”包罗了一切的变化方式；
那么，就是说，他们，曾经的我们的亲人们，他们好像和我们的“时空”产生了“交错”；我们汇聚、团聚在了一起，然后又在当这种“汇聚的变化状态”结束后，各自分开；
但是，就是说，他们、属于他们自身的那种变化也是同样存在“虚空‘道’的变化中”；只是，好像和我们处在不同的“时空”维度中；
只是，我们好像只相遇了那么一次，就再也找不到、找不回曾经的以前“变化”；因为，以其那种“变化”也是“独一无二”的；
但是，因为在“虚空”中，我们又了解到，是不存在“过去·未来”这样的概念的；即，“无始或者说未始有物”的一种状态；
那么，就是说，我们的逝去亲人他们究竟去了哪里；
以其，我们应该如何去找到他们；
因为，我们已经没办法回归到“同一种变化”中了；即，任何的一种“变化”只会存在一次；即，眼前的当下，嚓啦一下，就再没有和这样变化相同的时刻了；
没了，整个宇宙中就再也找不到了；
但是，就刚才的这一下变化，却是被永远的“记录”在这种“虚空的变化”中；
就好像，我们用“刀”在石头上刻下一个字，那么，不出意外的话，明天我们再来看，字体还在，只是好像我们再也找不属于昨天的那一个瞬间了；
只是说，昨天变化的一瞬间，和我们所产生的这种“当下概念”，发生了“冲突”；
但我们知道，在道中，过去未来的概念是处于一种基本无法提出的状态；
是当我们处在“有物·非空境”的状态中，才会察觉到这种变化；
即，也就是说，既然，虚空存在包纳了无数种变化，无数的时空变化，而为什么，我们却还能够存在于“当下”的这一种念想；且保持在当下的这一种念想之中，而且还会看到我们自身生老病死的一生状态；
即，为什么；
即，虚空中存在各种各样的不同时空状态，为什么我们只能够好像是如同原地待在眼下的时空中，然后在眼下的时空变化中，随着眼下的时空线和序列去走完自己的一生；
即，为什么；
而也，首先，我们要知道，除了“自然的虚空变化的平衡系统本身”；以其，我们的存在，都是一种“不平衡”状态；
那么，就是说，我们关于“当下”的“一生”这种概念，也是一种“不平衡”状态；
那么，就是说，为什么这种“当下的此心此念的状态”可以一直保持在一种“当下·活在当下”的状态中；
即，为什么我们一直，甚至于“只能够是去使用当下的力量”；即，我们过去未来的力量在哪里？我们于“道”中的虚空曾经幻化在哪里？
他们消失在了我们的眼前，但是却永远都会存在被记录于“道”中；
但是，却为什么，在我们产生了“当下”的这种感觉后，我们和我们的曾经的变化，以及曾经逝去的亲人们失去了联系；
因为，我们的确是看不到他们了；
即，就是说，这么多的问题，整个人是否都凌乱了；凌乱了也正常；因为，要去同时看守事物的两面性；营魄抱一，能无离乎？
就是说，为什么我们可以“同步于眼下的变化中”，具有一种“当下·现在”的变化感觉；
是因为，首先，我们的这种“当下”的觉知状态，是一种“不平衡”的存在状态；
且，之所以能够同步于“当下”，是因为，我们处在同一种“变化速度”之中；
即，就好像，力的作用是相互的；我们和山之间是相互静止的；是因为我们保持在“同一种变化环境”中；
因为，如果我们无法保持在同一种变化状态中，那么我们就会发现，鸟儿从我们眼前飞走了；一切都是相互运动的；
而就是说，正是因为，我们和“当下的一切变化”保持在同一种“变化环境中”，所以，因为我们直接的“变化同步性”，所以，产生了一种“当下”的状态；
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