我们需要发现其中这两种思维逻辑的“逻辑转化”过程；
因为，就是说，我们只学会了“物本位·有以为利”的状态；而却缺乏一种“空本位·无以为用”的思考模式；
即，我们关于对待“物质”的这种思想，缺乏一种“对立面”以及“关于物质自身的对立面情况”；
因为，就是说，我们把物体放在空间中，和从空间中拿走，我们看到了这样的“现象过程”，但是，我们依然没有发现“物质是什么”，物质是怎么来的；
我们依然探究不出什么“具有穿透性意义的本质概念”；
虽然我们可以发现“空”了，就可以装进事物，但是，我们无法发现，所有一切物体的那种本身的本来架构；
我们需要看的是，物质为什么“变化”，物质为什么能够“存在”；这件物质、物体凭什么可以被四处拿放，它是个窝窝吗，它被我们这样折腾；以其它不要面子啊，难道就我们觉得自己需要尊严；万物皆有灵的好不好；
即，“如何产生那种具有穿透性意义的逻辑判断”；
即，你把“它”用外力切开，那么，这样的“它”的“本质目标对象”就是说，又发生了变化；就是说，你这样做，就是会处在一种“始终无法将它留住的状态”；
即，因为你的这种作为，你没办法将它的本来面目留住；你只会是去改变它的这种本来面目；即，是你和我在不断地刺激它，让它进行改变，让它发生变化；
因为，它变成两瓣，那它还是原来的它吗；即，这样做的话，就依然是在使得我们的“面向对象产生变化”；
我们需要的是一种在使其“本质的不发生变化”的作用状态中，去发现这件事物的本质；
即，具有穿透性，又不刺激，不改变物体本身属性，而又可以发现这件事物它本身的一种规格和架构方式；
即，在一种“不妨碍到它本身”的状态下，去对事物进行了解；
那么，如果是这样的话；
以其这件摆放在空间中的物体，又为什么会出现以及存在呢；
即，因为这件物体，在它的本身、自身状态中，就存在有一种“不阻碍的空无”特性；叫做，自性本空；
而为什么这件物体又只能保持它自身的这样的一种大小和形体；是因为，“虚空”在生成物体时，就同时也会生成出一种“让这件物体·消除”的阻碍方式；
因为，虚空无法形成“单一的生成性”，如果，只生不消，不符合虚空的基础不生逻辑；以其不自生，故能长生；
即，回到“物本位”中；
不能够从“物本位思维”转变为“空本位思维”，是人文不能够醒悟，好像始终缺乏“道行”让人觉得浅薄的一种状态；
即，你和我看不透一件物体，不是因为这件物体浅薄，而是因为我们的思想、思考力、思考的方式和逻辑方式太浅薄了；
人家物体之所以能够存在，肯定是“自然·大自然”的一种本身变化状态；这种“自然的本身智慧状态的化身”，我们是没有资格去评论的；
因为，我们是做不到的这种状态的；
即，人类，至今为止，没有发明出任何一件东西；不是发明不了，而是没办法发明；因为，一切都是“虚空的自身变化”，这个连虚空自己都发明不了自己；
因为，这种“虚空·真空”是发明不了的一种“纯衡·纯粹均衡”的状态，而表现在“外在”的话，就又会是一种“不平衡的”与其他事物之间相互保持“交易·交替·不断变动·没办法静止”的状态；
即，因为，没办法保持“平衡”，而又好像所有的角度都是一种“失衡状态”，而又只能是归到于一种“平衡”中，就好像是不断地被迫营业一样；以此来生成和换来一种能够稍加安逸点的收支平衡；
即，这就是“道体”和“道用”的不同；
道体，就是那种不断地动态交易所形成的真空的无有的均衡状态；道用，就是在这样虚空的基础上，不断变化，而变化出的都是基于“阴·有物”的不平衡的相互模式；是通过一种变化，来将事物达成平衡模式；而这样的平衡本身（道体）是没办法看见的；是基于一种“无相状态”，只是在这样的“无相状态的基础上”，会以如同向外输出和向内回收般的阴阳方式变化出关于“有物的非空”状态；
那么，就是说，这样的一种“无相和非空”状态下，究竟是有物的还是无物的还是有形相的还是没有形相的；还是什么，就是说，有没有个“准”；
因为，这个还牵扯到在“空与非空”的变化中，“非空”的逻辑到底存不存在，以及，它的稳定性是一种什么样的情况；
因为它在“空与非空”的这样一种变化状态中，就是会因为自己“变到不变”的一种交变平衡特性而产生出一种“好像是有物在其中进行运动的变动方式一样”；
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